Читать интересную книгу В деснице благодати - Макс Лукадо

можем мы, получив благодать, не жить по благодати?

А. Как бы вы ответили на эти вопросы Макса?

Б. Что больше всего мешает лично вам жить праведно, любя и благословляя, жить по благодати?

2. Возможно, мы не грешим для того, чтобы Бог мог даровать нам благодать, но разве мы

никогда не грешим, зная, что Бог дарует благодать? Разве мы никогда не уступаем соблазну сегодня, собираясь завтра раскаяться?

А. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

Б. Что плохого в том, чтобы уступить соблазну сегодня, если мы знаем, что завтра раскаемся?

3. Христос занял ваше место. Вам нет нужды оставаться в заточении.

А. О каком «заточении» говорит Макс?

Б. В какого рода «заточение», скорее всего, могли бы вернуться лично вы? Поясните.

4. Крещение — это обет, священный обет верующего следовать за Христом. Точно так же, как

венчание запечатлевает слияние двух сердец, крещение запечатлевает единение грешника со

Спасителем.

А. Какие параллели вы видите между крещением и браком? Каковы различия?

Б. Каким образом крещение запечатлевает единение грешника со Спасителем? Что это за

единение?

5. Раньше, до Христа, наша безалаберная жизнь была неряшливой и безобразной. Мы даже не

понимали, в какой грязи живем, пока не узнали Его. Потом в нашу жизнь вошел Он. Все начало

меняться. Мы стали раскладывать по местам то, что раньше разбрасывали. Мы разгребли эту жуткую

свалку. Навели порядок.

А. А вы понимали, как вы «неряшливы», до того, как узнали Христа? Поясните.

Б. В чем изменилась ваша жизнь после того, как в нее вошел Христос? Смог бы заметить эти

изменения сторонний наблюдатель? Поясните.

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 6:1-12.

А. Какую проблему затрагивает Павел в Рим. 6:1 ? Актуальна ли эта проблема и в наше время?

Поясните.

Б. Как сам Павел отвечает на свой вопрос (см.: Рим. 6:2-4)?

В. Какую истину провозглашает Павел в Рим. 6:5-7? Полезна ли эта истина в практическом

отношении? Почему «да» или почему «нет»?

Г. О каком обетовании сказано в Рим. 6:8? Как это соотносится с Рим. 6:11? К каким практическим

наставлениям переходит в связи с этим Павел в Рим. 6:12?

2. Прочитайте Тит. 2:11-12 (ср.: Тит. 1:16).

A. Что явилось «для всех человеков»? Что при этом совершается (см.: Тит. 2:11)?

Б. Чему учит нас благодать (см.: Тит. 2:12)? Как это осуществляется?

B. В каком смысле стих Тит. 1:16 является «оборотной стороной» стиха Тит. 2:12?

3. Прочитайте Деян. 26:20.

А. Как этот стих подчеркивает смысл стиха Тит. 1:16?

Б. Как этот стих подчеркивает смысл стиха Тит. 2:12?

12

ПРИЙТИ В СЕБЯ

Возвращаясь к прочитанному

1. С самого начала Бог призывает нас к честности. Он никогда не требовал от нас совершенства, но ждет от нас правды.

А. Если Бог уже все знает, почему Он требует от нас честности?

Б. Если Бог уже все знает, почему глупо не быть с Ним абсолютно честным?

2. Исповедание греха для души — то же самое, что обработка почвы для нивы. Прежде чем

земледелец сеет в землю семена, он обрабатывает иоле, убирает камни и выкорчевывает пни. Он

знает, что семена всходят лучше, если земля подготовлена. Покаяние — это призыв к Богу прийти на

нивы нашего сердца.

А. В каком смысле покаяние сравнивается с земледельцем, подготавливающим ниву к посеву?

Б. Регулярно ли вы исповедуетесь в грехах? Почему «да» или почему «нет»?

3. Покаяние — это стремление получить от Бога помилование, а не амнистию. Помилование

подразумевает наличие вины; «амнистия» происходит от того же греческого слова, что и «амнезия», когда о преступлении «забывают», не обсуждая более вопрос виновности. Покаяние признает грех, взыскуя прощение; амнистия отрицает грех, притязая на невиновность.

А. Почему нам следует стремиться к прощению, а не к амнистии? Объясните своими словами, в

чем разница?

Б. Каким образом можем мы признать свой грех и свою вину, не начиная ненавидеть себя?

4. Те, кто хранит тайны от Бога, держатся от Него подальше. Те, кто честен с Богом, стремятся

быть ближе к Нему.

А. Действительно ли возможно сохранить что-то в тайне от Бога? Поясните.

Б. Почему честность приближает человека к Богу?

5. Можно задать вам прямой вопрос? Вы храните от Бога какие-то тайны? Какую-то часть своей

жизни за пределами допустимого? Какой-то замурованный подвал, наглухо заколоченный чулан?

Что-то из вашего прошлого или настоящего, о чем, как вы надеетесь, Бог никогда с вами не заговорит?

А. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса? Б. О каком аспекте своей жизни вам было бы

труднее всего говорить с Богом? Почему?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 6:18-23.

A. От чего освобождены верующие (см.: Рим. 6:18)? Рабами чего они стали?

Б. О каком решении говорится в Рим. 6:18? Какое решение в этом вопросе приняли вы?

B. Какой вопрос задает Павел в Рим. 6:21? Что бы вы ответили ему?

Г. Что противопоставляется в Рим. 6:21 и Рим. 6:22?

Д. Что противопоставляется в Рим. 6:23? Почему это имеет решающее значение?

2. Прочитайте Иак. 4:7-10.

А. Какая заповедь дана в этих стихах?

Б. О каком обетовании сказано в них?

В. Изложите своими словами суть сказанного в этом отрывке Библии.

3. Прочитайте Иак. 5:16.

А. Какие наставления даны нам в этом стихе? Как часто мы им следуем? Поясните.

Б. О каком обетовании для тех, кто следует этим наставлениям, здесь говорится?

13

БЛАГОДАТИ ВПОЛНЕ ДОСТАТОЧНО

Возвращаясь к прочитанному

1. Бывают случаи, когда то, что вы хотите получить, вы получить ни за что не можете.

А. Что вы хотите получить и никогда не получите? Как вы к этому относитесь?

2. Если Бог вам откажет, как вы себя поведете? Если Бог скажет: «Я дал тебе Мою благодать, и

этого достаточно», будете ли вы довольны?

А. Почему вы думаете, что иногда Бог нам отказывает?

Б. Есть ли какие-то конкретные вещи, которые вы можете сделать, чтобы остаться довольными, когда Бог отказывает вам в просьбе? Если да, то какие?

3. Как вы расцениваете признание, что Павлу было дано жало в плоть? Правда, есть что-то

утешительное в том, чтобы узнать, что даже один из библейских писателей не всегда был в согласии с

Богом?

А. А для вас есть что-то утешительное в том, чтобы узнать: даже Павлу было дано жало в плоть?

Поясните.

Б. Почему важно помнить, что авторы Библии были реальными людьми с реальными

проблемами?

4. Вы не понимаете, почему Бог не уберет из вашей жизни искушения? Но тогда, быть может, вы

полагались бы на собственные силы, а не на Его благодать.

А. Какого рода искушения постоянно вызывают у вас наибольшие затруднения?

Б. В каких ситуациях вы испытываете искушение больше полагаться на собственные силы, чем на

Божью благодать? Когда вы это делаете, каков обычно результат?

5. При том, как мало нам известно о жале в плоти, кое в чем мы можем быть уверены. Бог

предпочитает, чтобы мы иногда прихрамывали, а не ходили все время с гордым видом.

А. Какое «жало» удерживает вас от того, чтобы ходить с гордым видом?

Б. Почему лучше «иногда прихрамывать, а не ходить все время с гордым видом»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте 2 Кор. 12:7-9.

A. Почему «жало» было дано Павлу (см.: 2 Кор. 12:7)? Кто дал ему это «жало»? Для чего оно

предназначалось?

Б. Как апостол относился к этому жалу в плоти (см.: 2 Кор. 12:8)?

B. Что ответил Бог на мольбу Павла (см.: 2 Кор. 12:9)? Как воспринял Павел отказ Бога? Вы

считаете, что могли бы воспринять отказ таким же образом? Поясните.

2. Прочитайте Флп. 4:6-7.

А. Как мы должны относиться к своим заботам согласно Флп. 4:6? Что мы должны делать? Вы

обычно ведете себя так, когда чем-то озабочены? Поясните.

Б. Каким будет результат, если поступить согласно наставлениям апостола в Флп. 4:6 (см.: Флп.

4:7)? Вы достигали такого результата? Поясните.

14

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА ВНУТРИ ДУШИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Вы думаете, что желания пользоваться этим обходным путем у меня больше нет? Но оно есть!

Где-то в глубине души мне все равно хочется свернуть на эту дорогу. Что-то внутри меня хочет

нарушить закон.

А. Доводилось ли вам испытывать те же чувства, какие вызывал у Макса этот обходной путь? Если

да, поясните.

Б. Как по-вашему, почему наш внутренний конфликт зачастую обостряется, если мы слышим, что

желаемое нами находится под запретом?

2. Тот, кто изумляется благодати, не меньше изумляется собственному греху. Почему я сегодня