аспектов — политического и экономического. К тому времени для абсолютистского государства наличие закрытых самоуправляемых общин, кагалов с неподконтрольной властям системой образования и внутренним налогообложением являлось нонсенсом и опасным анахронизмом. Экономическая проблема заключалась в избыточности быстрорастущего еврейского населения для выполнения его традиционных посреднических функций между феодальным городом и деревней.
Меры, предлагаемые царем и его министрами для решения «еврейского вопроса», оказались абсолютно неэффективными и катастрофическими с гуманитарной точки зрения. Многолетние попытки создания еврейских земледельческих колоний влекли за собой лишь разворовывание государственных средств и страдания немногих переселенцев, совершенно не приспособленных для земледельческого труда. Ради установления политического контроля над еврейством Российской империи власти прибегали к цензуре, ликвидации института кагалов в 1844 году, а также к распространению на евреев рекрутской повинности.
Забавно, что и для Государства Израиль XXI века проблема харедим также сводится к политической и экономической составляющим. Религиозные евреи относятся к одному из наименее обеспеченных секторов израильского общества. Это связано с многодетностью их семей и большим количеством ортодоксов, посвятивших свою жизнь учебе в ишивах и не включенных в трудовую деятельность. Экономика ортодоксального сектора почти полностью теневая и включает в себя мелкую торговлю, ремесло и различные услуги вроде сватовства. Любопытно, что подобную картину еврейской экономической жизни рисует и автор XIX века Менаше Илиер:
«Нищета необычайно велика, но может ли быть иначе, когда у евреев ртов более, нежели рабочих рук? Надо внушить массе, что средства к жизни следует добывать собственным трудом… Молодые люди, не имеющие никаких заработков, вступают в брак, надеясь на милосердие Божие и на кошелёк тестя, а когда эта поддержка рушится, они, обременённые уже семьями, бросаются на первое попавшееся занятие, хотя бы и не честное. Толпами берутся за торговлю, но она не может всех прокормить, а потому прибегают к обману. … Армия бездельников под личиною „учёных“ живёт на средства благотворительности и за счёт общины. Некому заботиться о народе: богачи заняты мыслями о наживе, а раввины — распрей между хасидами и митнагдами [ортодоксальными иудеями]».
Заметим, что сегодня часть средств на пожизненное обучение в ишивах выделяется государством.
В политическом плане для Израиля ортодоксы порождают даже больше проблем, чем российское еврейство для царизма. Стоит напомнить, что Израиль — государство не секулярное. Через структуры, министерства, религии и местные рабануты харедим представлены практически во всех государственных и частных институтах — от армии до кухни. Сотни тысяч религиозных евреев дисциплинированно голосуют за «свои» партии, и без их поддержки трудно сформировать устойчивое правительство. При этом самое забавное, что сами ортодоксы признают Государство Израиль довольно условно. Ведь, с точки зрения иудаизма, идея создания еврейского государства до прихода Машиаха (Мессии) — это ересь, что подтвердила печальная авантюра Шабтая Цви в XVII веке. Израильская пропаганда обычно сводит антисионистские акции харедим к активности движения «Нетурей Карта», но в действительности то, что у «стражей города» на языке, у большинства ортодоксов на уме. Человек, владеющий ивритом или идиш (на котором многие ортодоксы говорят принципиально), легко может найти в религиозных кварталах листовки, призывающие «избавиться от сионистского рака» и бойкотировать официальные израильские праздники.
Не удивительно, что большинство светских израильтян испытывают к харедим чувства, которые в другой стране можно было бы назвать ярым антисемитизмом. Читая современные израильские публикации про грязные религиозные районы, мошенничества ортодоксальных евреев со страховками и социальной помощью, их закрытость, фанатизм, паразитизм и распространяемую харедим-коррупцию, кажется, будто перечитываешь отчет Г. Р. Державина «Об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта евреев» за 1800 год.
Но появляющиеся в прессе и интернете периодические призывы прекратить финансовую поддержку харедим и пересмотреть статус-кво в отношении религии и государства в Израиле остаются лишь сотрясением воздуха. Ортодоксы — гораздо более серьезная политическая и экономическая сила, чем представляется многим эмигрантам из стран бывшего СССР. Несмотря на бедность большинства харедим, руководство общины не страдает недостатком средств. Около 40 % семей, занимающихся алмазным бизнесом в Израиле, — ортодоксы. Серьезные средства есть у религиозных евреев за рубежом, а бюджет многих ишив как раз и состоит из зарубежных пожертвований. Религиозные евреи в США и других западных странах имеют своих лоббистов и представителей в институтах власти союзных Израилю держав. В случае открытого конфликта с сионистским государством харедим могут создать израильтянам множество проблем как на национальном, так и международном уровне.
Пока что пытаясь разрешить проблему ортодоксов, Биньямин Нетаньяху решил пойти по пути Николая Палкина и начал призыв учеников ишив в армию, полагая, что ЦАХАЛ будет отличным «плавильным котлом» для знатоков Талмуда и Мишны. Харедим ответили на призыв новых кантонистов массовыми демонстрациями в Иерусалиме, которые были разогнаны с жестокостью, шокировавшей даже многих светских израильтян. Всем было очевидно, что люди с отличным религиозным образованием XV века будут только обузой в современной армии. Но правительство не собирается отказываться от своей идеи.
Таким образом, проблема ортодоксов на сегодняшний день остается неразрешимой для Израиля и продолжает усугубляться из-за увеличения процента харедим в израильском обществе. В конце XIX века, взирая на растущее число евреев в Российской империи, Константин Победоносцев, ментор великого Александра III, принял в их отношении политику «Треть крестятся, треть вымрут, треть эмигрирует».
Время покажет, к какой политике по отношению к харедим придут израильские власти.
http://september.media/archives/1967
Примечания
1
Хагана — еврейские полувоенные отряды, ставшие основой израильской армии. IDF — Israel Defense Force — Армия обороны Израиля.
2
Речь идет о самоубийственной атаке канадских войск на побережье оккупированной немцами Франции. Есть гипотеза, что Черчилль намеренно послал канадские части на смерть, чтобы продемонстрировать Сталину невозможность открытия второго фронта.
3
В действительности, имел место диалог между иорданским подполковником Маджелли и его ближайшим помощником капитаном Махмудом Русаном, наблюдавшими за происходившей у стен Латруна резней: «Как же они нуждаются в Латруне, если их бросают на наши пушки таким образом».