Читать интересную книгу Спарта. Мир богов и героев - Савельев Андрей Антонович

Здесь у Павсания имеется некоторая неясность – непонятно, говорит ли он далее о том же месте или о другом. По логике повествования, именно это место он называет Феомелидами, и здесь находятся могилы царей из рода Агиадов, а поблизости – Лесха (место собраний) Кротанов. Кротаны – часть обы питанатов (селения, вошедшего в состав города). Предположительно династия Агиадов была царским домом для питантов (для лимнатов – Эврипонтиды). Недалеко от Лесхи – святилище Асклепия «в Агиадах». Далее по улице – памятник герою Тенару, о котором ничего неизвестно, кроме того, что его же именем назван мыс, разделяющий Лаконику и Мессению. Здесь же храмы Посейдона Гиппокурия (воспитателя коней) и Артемиды Эгинеи (от названия острова Эгина), а если повернуть назад к Лесхе – храм Артемиды Иссоры, или Лимнайи (Владычицы вод). Рядом с надгробными памятниками Агиадам – стела с перечнем олимпийских побед в беге лакедемонянина Хионида (троекратный победитель на 29 и 31 играх в «простом» беге и «двойном» – туда и обратно).

Где-то здесь же Павсаний увидел древнейший храм Фетиды, возведенный после вторжения в Мессению, а также храм Деметры Хтонии, Зевса Олимпийского и новейший храм Сераписа. Эта дорога, видимо, шла на запад, а потом поворачивала на север вдоль гор и вела в сторону Мессении. В городской черте, судя по числу достопримечательностей, она была достаточно короткой. Усыпальница Агиадов наверняка находилась уже на окраине, как и усыпальница Эврипонтидов.

От могилы Агиадов Павсаний поворачивает на юг – на Дромос, где юноши упражнялись в беге. На пути – налево могильный памятник Эвмеда, сына Гиппокоонта. Как известно, Гиппокоонт вместе с сыновьями отказал Гераклу в очистительных ритуалах, и разгневанный этим герой в схватке был ранен в бедро и вынужден бежать. Затем он отомстил, убив Гиппокоонта и его сыновей. Именно поэтому здесь же размещена старинная статуя Геракла.

Важное обстоятельство: в Спарте сохраняется память о Гиппокоонте и его сыновьях наравне с памятью о Геракле, который их победил. Даже при том что Геракл является антиподом Гиппокоонта. Разумно было бы считать, что Геракл, разорив Спарту, уничтожит и память о ее правителе. Но Геракл сам правителем не стал, поэтому жители Спарты сохранили память о своем царе и его сыновьях, отдав при этом должное Гераклу как победителю – приняв общеэллинский культ героя, ставшего родоначальником множества последующих царских династий.

Добравшись до Дромоса, Павсаний увидел два гимнасия. За Дромосом – напротив статуи Геракла – находился дом, в древности принадлежавший Менелаю. Наверняка, это было только место, где мог быть дом Менелая, поскольку за 14 веков после смерти Менелая никакого дома, разумеется, не могло остаться. За это время Спарту не раз разрушали землетрясения, после которых восстановлению подлежали только сакральные строения, и даже если их взводили на том же месте, названия не менялись. Заметим, что в Спарте нет никакого культа Менелая. Что наводит на мысль: его резиденция находилась вне города. А дом был для него и его семьи – чем-то вроде городской гостиницы.

Направо от Дромоса находится храм Асклепия Агнита (деревянное изображение бога было из дерева «агнца»), недалеко – трофей Полидевка, возведенный в знак победы над Линкеем. У начала Дромоса стояли Диоскуры Афетерии (Пускающиеся в бег), а немного далее размещалось святилище героя Алкона, возможно, сына Гиппокоонта. Рядом – храм Посейдона Доматита (домашнего).

Далее путь Павсания пролегал от Дромоса к храму Диоскуров и Харит (богинь веселья и радости жизни), затем следовал храм Илитии (гиперборейской покровительнице рожениц), Аполлона Карнея и Артемиды Гегемоны (Водительницы). Здесь же была местность Платанист, где упражнялись эфебы. Площадка была обведена рвом с водой, через который вели два моста со статуями Геракла и Ликурга. Переходя эти мосты, эфебы устраивали сражения меду собой.

Около Платаниста – святилище Киниске, дочери спартанского царя Архидама II, которая первой из женщин одержала победу на колесницах на Олимпийских играх. Разумеется, не управляя лошадьми, а владея упряжкой. Ее победы относятся к 396 и 392 гг. до н. э.

За портиком у Платаниста – святилища героям: Алкиму Могучему, Энарсфору (Приносящему добычу) и чуть далее – Доркею (Зоркому) и Себру, вероятно, сыновьям Гиппокоонта. От святилища Себра направо – памятник поэту Алкману, рядом святилища Елены и Геракла и погребальный памятник Зона, юного родственника Геракла, убитого сыновьями Гиппокоонта.

Вновь вернувшись к Дромосу, Павсаний поворачивает на восток и видит тропинку, ведущую к храму Афины Аксиопены (Воздаятельницы по заслугам), сооруженному Гераклом в честь победы над Гиппокоонтом и его сыновьями. По другой дороге от Дромоса Павсаний видит еще один храм Афины, рядом – храм борца Гиппосфена, древняя статуя Эниалия (эпитет Ареса, в микенские времена – самостоятельное божество), закованного в цепи и символизирующего победу, которая навсегда останется в Спарте.

Пройдя кружным путем, Павсаний вновь оказывается к западу от центральной площади Спарты и недалеко от театра видит храм Посейдона Генетлия (покровителя рода) и святилища Клеодея, сына Гилла, внука Геракла, и царя Эбала, отца Гиппокоонта. Если считать, что Павсаний таким образом вернулся к центру города, то он видит то, что не заметил ранее – сооружения, расположенные юго-западнее центральной площади. И далее он оказывается в самом начале Афетаиды и разглядывает объекты, размещенные западнее этой дороги несколько в глубине застройки.

По Афетаиде Павсаний отмечает около Боонетов лучший храм Асклепия, а налево от него – святилище Телекла, царя из династии Агиадов, убитого мессенцами в храме Артемиды (8 в. до н. э.). Это единственное царское святилище в дорийской Спарте, сооруженное, скорее всего, не в честь подчинения Телеклом соседних периэкских городов Фарид, Геронеры и Амиклы, а за его мученическую смерть на священной земле.

Немного дальше – холм с древним двухэтажным храмом, где размещено деревянное изображение вооруженной Афродиты Морфо (Дающей красоту), где богиня изображена в оковах, символизирующих верность жен своим мужьям. Поблизости – храм Гилаиры и Фебы, дочерей Аполлона. Здесь каждый год женщины ткали хитон для огромной статуи Аполлона в Амиклах. Это помещение так и называлось – «Хитон». Мы вновь видим, что главная улица Спарты ориентирована на юг – к Амиклам. Далее на пути к воротам (окраине города) находилось святилище мудреца Хилона.

Неясность в тексте не дает понять, в том ли месте находится святилище Ликурга. За святилищем – могила его сына, а у алтаря – гробницы дочерей Ферсандра, потомка Геракла в пятом или шестом поколении. Напротив храма – памятник царю Феопомпу, победившему в Первой Мессенской войне (совместно с Полидором), а также памятник Эврибиаду, командовавшему при Артемисии и Саламине триерами лакедемонян. Рядом – святилище древнего героя Астрабака, деяния которого ко временам Павсания были уже позабыты.

Из повествования Павсания мы можем предположить, что он описывает Спарту, проходя определенным маршрутом и нигде не допуская разрывов в своем рассказе. Если это так, то от южной оконечности города он поворачивает восточнее и идет на север – к Акрополю. Вышеприведенные описания к востоку от главной дороги Спарты дополняются достопримечательностями местности Лимнеон (Лимны), где Павсаний находит храм Артемиды Орфии (Прямостоящей) с небольшим деревянным изображением богини, которое по преданию Орест и Ифигения похитили из Тавриды. Как пишет Павсаний, об обладании реликвией объявляли и другие народы. Связанные с нею конфликты и кровопролитие убеждают Павсания в том, что подлинная реликвия находится у спартанцев, и им приходится умиротворять богиню, поливая ее жертвенник человеческой кровью, принося в жертву того, на кого указал жребий. Ликург заменил этот обычай бичеванием эфебов, чья кровь и орошает алтарь. Недалеко от храма Артемиды Орфии стоял также еще один храм Илитии.