что она делает с вами и другими, вы просто естественным образом перестанете ей поддаваться. Когда ребенок обожжет руку о горячую духовку, ему не нужно говорить, чтобы он ее отдернул; он делает это естественным образом, без сознательных мыслей и без принятия решений. Это рефлекторное действие, встроенное в нервную систему как раз для этой цели, и оно срабатывает быстрее, чем мысль. К тому времени, как ребенок воспримет ощущение жара и начнет плакать, он уже успеет отдернуть руку от источника боли. Памятование действует очень похожим образом: оно бессловесное, спонтанное и чрезвычайно эффективное. Ясное памятование сдерживает развитие препятствий; непрерывное памятование – уничтожает их. Таким образом, с развитием подлинного памятования рушатся стены самого эго, желания ослабевают, защитное поведение и неподатливость убывают, вы становитесь более открытыми, восприимчивыми и гибкими. Вы учитесь делиться своей любящей дружественностью.
Как правило, буддисты неохотно говорят о высшей природе человека. Но те, кто соглашается дать описание, обычно говорят, что наша наивысшая сущность, или природа будды, чистая, святая и неотъемлемо добрая. Единственная причина, по которой люди кажутся другими, – это то, что их переживание этой наивысшей сущности затруднено; оно заблокировано, как вода за плотиной. Препятствия – это кирпичи, из которых построена плотина. Когда памятование уничтожает кирпичи, в плотине возникают отверстия, через которые хлынут сострадание и благожелательная радость. С развитием медитативного памятования меняется само ваше восприятие жизни. Ощущение себя живым и сознательным становится ясным и четким и больше не является лишь неприметным фоном ваших мирских забот. Это становится чем-то, что вы воспринимаете постоянно.
Вы видите каждое проходящее мгновение; мгновения больше не сливаются в неприметное пятно. Ничто не приукрашивается и не принимается на веру, никакие переживания не считаются всего лишь «заурядными». Все выглядит ярким и особенным. Вы воздерживаетесь от раскладывания своих переживаний по ментальным ячейкам. Описания и толкования отбрасываются, и каждому мгновению дается возможность высказаться за себя. Вы слушаете, что оно говорит, и слушаете так, как если бы это было в первый раз. Когда ваша медитация становится по-настоящему действенной, она также становится постоянной. Вы неусыпно наблюдаете с помощью чистого внимания как за дыханием, так и за каждым ментальным феноменом. Вы чувствуете все большую уравновешенность, все большую устойчивость в прямом и простом переживании ежесекундного существования.
Освободившись от мыслей, ваш ум становится ясным и бдительным и фиксируется в совершенно простой осознанности. Эту осознанность невозможно адекватно описать. Слов недостаточно. Ее можно только пережить. Дыхание перестает быть просто дыханием; оно больше не ограничено вашими прежними статичными и знакомыми концепциями. Оно больше не кажется вам всего лишь последовательностью вдохов и выдохов, несущественным однообразным переживанием. Дыхание становится живым, меняющимся процессом, чем-то воодушевленным и захватывающим. Оно перестает быть чем-то происходящим во времени; оно воспринимается как непосредственно настоящее мгновение. Время рассматривается как концепция, а не как воспринимаемая реальность.
Это упрощенная, первичная осознанность, очищенная от всех чужеродных деталей. Она основана на живом потоке настоящего, и для нее характерно отчетливое чувство реальности. Вы точно знаете, что наблюдаемое вами реально, более реально, чем все, что вы переживали раньше. Когда вы обрели такое восприятие с совершенной уверенностью, у вас появляется свежая точка зрения, новый критерий, позволяющий оценивать все ваши переживания. С этим восприятием вы ясно видите те мгновения, когда вы участвуете в чистых феноменах, и те мгновения, когда вы привносите в феномены ментальные оценки. Вы видите, как вы искажаете реальность ментальными комментариями, черствыми образами и личными мнениями. Когда вы это делаете, вы знаете об этом. Вы все лучше чувствуете, как вы упускаете настоящую реальность, и все больше тяготеете к простой объективной перспективе, которая ничего не добавляет и ничего не отнимает. Вы становитесь очень восприимчивым человеком. С этой точки зрения все видно с ясностью. Бесчисленные действия ума и тела выделяются с удивительными подробностями. Вы осознанно наблюдаете за непрерывным ритмом дыхания; вы наблюдаете за бесконечным потоком телесных ощущений и движений; вы следите за быстрой последовательностью мыслей и эмоций и чувствуете ритм, отражающий равномерный ход времени. И посреди всего этого непрекращающегося движения нет наблюдателя, есть только наблюдение.
В этом состоянии восприятия ничто не остается неизменным два мгновения подряд. Все видится в постоянном преобразовании. Все вещи рождаются, стареют и умирают. Исключений нет. Вы осознаете непрекращающиеся изменения своей собственной жизни. Вы оглядываетесь и видите, как все течет; все, все, все. Все взлетает и падает, усиливается и ослабевает, приходит и уходит. Все живое, от мельчайшей частицы до Тихого океана, пребывает в постоянном движении. Вы воспринимаете вселенную как огромную реку переживаний. Ваше самое драгоценное имущество ускользает, как и сама ваша жизнь. Тем не менее такое непостоянство – не повод для печали. Вы стоите с замиранием сердца, созерцая эту непрекращающуюся активность, и ваша реакция – удивленная радость. Все движется, танцует, все исполнено жизни.
Продолжая наблюдать за этими изменениями и видя, как все гармонирует, вы осознаете тесную взаимосвязанность всех ментальных, сенсорных и эмоциональных феноменов. Вы наблюдаете, как одна мысль ведет к другой, вы видите, как разрушение порождает эмоциональные реакции, а чувства порождают новые мысли. Действия, мысли, чувства, желания – вы видите, как все они тесно переплетены в тончайшем полотне причин и следствий. Вы наблюдаете, как появляются и проходят приятные переживания, и видите, что они никогда не остаются; вы наблюдаете, как боль приходит без приглашения и как вы беспокойно пытаетесь от нее избавиться; и вы видите, что вам это не удается. Все это происходит снова и снова, тогда как вы молча стоите в стороне и просто наблюдаете.
Из этой живой лаборатории приходит сокровенное и неопровержимое заключение. Вы видите, что ваша жизнь отмечена разочарованием и фрустрацией, и ясно видите источник. Эти реакции возникают из-за вашей неспособности получить желаемое, из-за страха потерять то, что вы уже получили, и привычки никогда не довольствоваться имеющимся. Это больше не теоретические концепции – вы увидели это сами, и вы знаете, что это реально. Вы воспринимаете свой собственный страх, свою незащищенность перед лицом жизни и смерти. Это глубокое напряжение, проникающее к корням мыслей и превращающее жизнь в борьбу. Вы наблюдаете, как вы беспокойно идете ощупью, в страхе пытаясь найти твердую, надежную почву. Вы видите, как вы постоянно за что-то хватаетесь, лишь бы удержаться посреди этих ползучих песков, и понимаете, что держаться не за что, нет ничего, что бы не менялось.
Вы видите боль утраты и горя, вы наблюдаете, как вам постоянно приходится приспосабливаться к мучительным обстоятельствам вашего повседневного существования. Вы наблюдаете противоречия и конфликты, являющиеся неотъемлемой частью процесса повседневной жизни, и видите, насколько поверхностно