рабочие, крестьяне и многие другие социальные слои буквально нищенствовали, недоедали, отдавали своих детей в заводское рабство. Ныне же, пусть и не изобильно, но большинство живёт в человеческих условиях. Вряд ли они захотят рисковать даже этим. Тем более, что подобные перевороты на постсоветском пространстве приводили только к негативным последствием для народа и страны. К тому же само слово «революция» многозначно и происходят они необязательно через восстания. Таких событий и переворотов в истории даже у нас было не одно. Взглянем на крестьянскую реформу 1861 года в России. Разве это не революционное событие, не переворот? Осуществлен он был, конечно, сверху. Ситуация зрела долго, напряжённость в обществе росла, процент крестьян и земель, которых помещики заложили в банки, превысило критическую черту. И, в результате, поворот произошёл, причём практически одномоментно. А августовский буржуазный переворот 1991 года, разве он не был контрреволюцией? В стране сменился строй, люди испытали на себе неисчислимые несчастья и горе, разрушению подверглась экономика. Но и тут боевых действий не случилось, он сопровождался только изумлением и непониманием населением происходящего. Если оценивать объективно, то и Октябрьская революция 1917 года прошла практически мирно, без всяких боевых действий. Не лишним будет здесь отметить, что и Ленин в 1899 году, дискутируя с редакторами «Рабочей мысли» в статье «Попятное направление в русской социал-демократии» заявил, что «рабочий класс предпочел бы, конечно, мирно взять в свои руки власть». Поэтому сегодня вполне могут созреть условия для революционных изменений не насильственным, а мирным путём.
Читатель может возразить, мол, какая же тут революция, это же чистый эволюционизм. В каком-то смысле да, но эволюция – это процесс, растянутый на долгие годы, а у нас такого времени нынче нет. К тому же хочу призвать читателя посмотреть на эту проблему шире, через призму диалектического учения. Ленин в своём труде «Материализм и эмпириокритицизм» в качестве примера обратил внимание читателей на антидогматизм мыслителя-натуралиста В.И. Вернадского, который «с образцовой ясностью показал, как пусты и неуместны… претензии превращать научные взгляды данной исторической эпохи в неподвижную, общеобязательную догматическую систему». А сегодня эпоха разительно отличается от ленинской, поэтому эту мысль вполне разумно использовать в ходе поиска вариантов совершенствования нашей страны. Изменения, если мы на самом деле хотим видеть свою страну сильной и процветающей, могут произойти пусть и не одномоментно, но в течение небольшого срока. Это и будет тем поворотом, который востребован. Не лишним будет и присмотреться поэтому к современному опыту тех же Китая, Вьетнама, Кубы, которые в своём историческом движении в чём-то отошли от теории начала прошлого века. Но, при этом, у них многое получается. Мать-история долго ждать любит, но не всегда.
В любом случае для решения больших и сложных задач и целей требуются люди, которые смогут вдумчиво осмыслить сложившуюся в стране ситуацию, выработать оптимальный алгоритм действий и возглавить движение. Для этого требуются пассионарии духа и силы. Только такие люди, соединив свои усилия, способны стать активными точками пробуждения социальной активности россиян и направления её на борьбу за эффективную и справедливую страну. Они есть в нашем обществе, их голоса всё громче звучат в идущей общественной дискуссии. Но тех, кто готов взять в свои руки то самое главное звено борьбы за преобразования, потянув за которое только и можно решить нынешние наболевшие проблемы и открыть путь в будущее, пока критически мало. Не грех снова обратиться к Ленину и посоветоваться с ним. Он, в упоминавшейся ранее статье «Попятное направление в русской социал-демократии», отмечал, что для движения вперёд обязательно должна быть организованная сила. Именно она сегодня сможет потрудиться и создать продуманный проект будущего. «Нет ничего практичнее хорошей теории» – эти ленинские слова актуальны по-прежнему.
Теория нужна. А вот ключ к её использованию находится, прежде всего, в сознательности масс. Причём сформировать эту сознательность в десятки раз сложнее, чем век назад. Сегодня общество практически деструктурировано и промудулировано средствами массовой информации и дезинформации. Ныне прошлое, в том числе и советское, превращено для многих в «неприятный миф». Люди приучены жить настоящим и не заглядывать далеко в будущее. Изменить это чрезвычайно сложно. И уж, конечно, сделать это по технологиям начала прошлого века, просто невозможно.
Между тем, даже для демократического перехода к народовластию совершенно необходимо создавать предпосылки, формировать окна возможностей. И главное в этом – понимание массами реальной картины мира, востребованной временем общей цели и путей её достижения. И здесь, пусть как паллиативная мера, нужны усилия общества для влияния на изменение тревожного состояния школьного и вузовского образования. Сегодня оно не даёт молодым поколениям полного и должного образования. Есть большой смысл и в том, чтобы возродить своеобразное «хождение в народ», пусть и не в прямом смысле, но через использование современных информационных ресурсов. Важным инструментом для этого могла бы послужить, как заметил в своё время Антонио Грамши, создание для такого рода «рабочей интеллектуальной аристократии». Наверняка появятся со временем и другие формы и средства повышения сознательности людей. Да даже искусство может помочь – взять хотя бы пример эффективного воздействия на людей книг того же Чернышевского.
Но нельзя сбрасывать со счетов и определённые закономерности, психологию людей. И тут, обеспокоенный состоянием российского общества в «эпохи перемен», в ход наших размышлений неожиданно вмешивается русский революционер-анархист, историк, философ и публицист П.А. Кропоткин: «Во время таких периодов застоя и дремоты мысли мало говорить вообще о нравственных вопросах. Место нравственности занимают религиозная рутина и лицемерие «законности». В критику не вдаются, а больше живут по привычке, следуя преданию, больше держатся равнодушия… И нравственный уровень общества падает всё ниже и ниже… Всё, что было хорошего, великого, великодушного в человеке, притупляется мало-помалу, ржавеет…Ложь становится добродетелью, подличанье – обязанностью. Нажиться, пожить всласть, растратить куда бы то ни было свой разум, свой огонёк, свои силы становится целью жизни для зажиточных классов, а вслед за ними и у массы бедных, которых идеал – казаться людьми среднего сословия. Но мало-помалу, разврат и разложение правящих классов… становится столь возмутительным, что в обществе начинается новое, обратное качание маятника. Молодёжь освобождается от старых пут, выбрасывает за борт свои предрассудки». Происходит пробуждение мысли. И что поразительнее всего, чем больше люди подрывают основы лицемерия, тем выше подымается нравственный уровень общества: когда больше всего отрицают нравственное чувство, оно делает самые быстрые свои успехи: оно растёт, возвышается, утончается.
На пути к будущему снова востребован Ленин
Масштаб личности Ленина потрясает. Совместить в себе необъятные знания, несокрушимую волю, блестящий организаторский талант и, в итоге, перевернуть устройство мира, привнести в него мощный заряд