Читать интересную книгу Разные полезные факты - Ольга Никитина

2-я половина пятки

-----------------

Закрытые ведем по изнаночной стороне. 1-ю часть (от шва) провязываем; не доходя 2-й части, берем по 2 петли вместе изнаночной вязкой (последнюю петлю с 1-й части и 1-ю петлю со 2-й части). Не провязывая следующие петли, делаем поворот. На повороте первую петлю снимаем лицевой вязкой и вяжем лицевой вязкой. Так вяжем, пока не закроем все петли 2-й и 3-й части. Затем провязываем, набирая боковые петли 1-й половины пятки (с 1-го клубка).

Провязываем центральную часть носка, набираем боковые петли 2-й половины пятки.

Вяжем 1 см. и делаем спуск лишних петель по лицевой стороне следующим образом: в конце 1-й половины пятки у боковой косички берем 2 петли вместе лицевой вязкой (последнюю петлю от пятки и 1-ю петлю от центральной части). У 2-й половины пятки последнюю петлю с центральной части снимаем лицевой, первую петлю от пятки провязываем, снятую перекидываем на провязанную. Спуск лишних петель делаем через ряд. Затем вяжем до косточки большого пальца или до конца мизинца.

Спуск носка: делаем по лицевой стороне, делим петли на 4 части.

1-я часть: не доходя до конца 3-х петель, берем 2 петли вместе лицевой, одна петля лицевая.

2-я часть: 1 лицевая, 1 п.с., 1 лицевая, снятую перекидываем на провязанную.

3-я часть: как 2-я.

Спуск петель делаем по лицевой стороне. Закрываем носок, когда остается на спице 8 петель.

Образец носка на 2 спицах

------------------------

Набрать 42 петли. Вязать резинку 3-4 см. До пятки вязать 3-4 см. Высота 3 см. После спуска пятки 5-7 см., затем сделать спуск носка.

===================== "Пресс-купе" #3/1997 (газета Всеволожского р-на Лен. области)

Взрослым о детях

Космобиологический календарь

Краткая характеристика детей,

родившихся с 21 июня по 22 июля

На астрологическом языке таких детей называют "раками", потому что в этот период времени Солнце передвигается через зодиакальный знак РАКА.

Похоже, что здесь родители мечтали иметь ребенка-ангелочка, но он появился на свет с сильными чувствами, которые обнаруживают себя уже с пеленок. Эти чувства явно преобладают над интеллектом, делают ребенка легко ранимым. Такие дети быстро возбуждаются и раздражаются, они весьма нетерпимы, с изменчивым, неустойчивым настроением.

Ребенок-"рак" - симпатичный, привлекательный, даже обаятельный, внимательный, добрый и расположенный, особенно к тем людям, которые ему близки по духу. В большинстве случаев их натура скрытна и замкнута, нервная система тонка. Они обладают богатой фантазией и ярким, живым воображением, мечтательностью и сентиментальностью. Для девочек характерно ярко выраженное материнское начало, стремление к самопожертвованию.

Практическое, как правило, преобладает над идеалистическим, а честолюбие у них так же сильно, как и тяга к личной свободе и независимости, к самостоятельности. Но активность, создаваемая честолюбием, часто подавляется их флегматичным темпераментом. Во всех своих стремлениях и волевых акциях они проявляют спокойствие и сдержанность, благоразумие, целеустремленность и целесообразность.

Тенденция льнуть к более сильным людям у них замечается с детских лет и остается до конца жизни.

Сильное внутреннее беспокойство, проявляющееся у них в детские и юные годы, заставляет их много ездить и путешествовать. Они рано впутываются в любовные авантюры и приключения романтического характера. Часто у них проступает сильная склонность к преувеличению и сенсациям.

Также часто с ранних лет наблюдается у "раков" любовь к миру искусства, особенно к литературе, драматургии, поэзии, к музыке и балету, к театральной сцене и киноискусству. И эту любовь они сохраняют всю жизнь.

В детстве и отрочестве они часто и помногу плачут. Они способны страдать от холодного к ним отношения, не могут обходится без любви и нежности. Сочувствуя чужой беде, они всегда готовы помочь другим.

Самостоятельные побуждения у них, как правило, отсутствуют. Им всегда и во всем требуется со стороны какой-то стимул для дальнейших действий - похвала, одобрение, поощрение, хотя лучшим стимулом, разумеется, является собственный успех в чем-то. Их нерешительность всегда служит помехой и в школьные годы и позже. Гласная цель жизни или не достигается, или достигается с большим трудом.

Общаясь с ними, обязательно следует коснуться их школьных и домашних дел, их хобби. Так как они непостоянны, быстро и легко обидчивы, все дела с ними следует решать и доводить до конца сразу же, без какой-то отсрочки, так как уже завтра свои взгляды и мнения, свои сегодняшние решения они могут легко изменить или даже отменить.

Самые уязвимые места их организма и тела - желудочно-кишечный тракт, система пищеварения, нижняя часть груди и плевры, слизистые оболочки.

С.А.Вронскнй

=====================

28 апреля в Государственном Русском музее открылась выставка "Красный цвет в русском искусстве". В экспозицию вошли произведения от XIV века до наших дней - иконы, предметы декоративно-прикладного и народного искусства, живописные полотна XVIII - XX столетий, графика, скульптура. Вся выставка занимает более 20 залов корпуса Бенуа.

Собранные вместе, эти разновременные, разностильные произведения демонстрируют богатые возможности красного цвета и историю его использования в русском искусстве.

Красный цвет неоднозначен, и на протяжении почти восьми веков истории русского искусства он выражал самые разные значения, символы и эмоции. Он мог быть просто красивым ярким пятном, окрашивающим изображенные предметы. В произведениях талантливых художников всех времен красный цвет, обладал особым смыслом. Им выражали счастье, радость, печаль, грусть, трагедию.

Один из любимых русским народом и художниками, красный цвет достоин специального внимания.

Роль красного цвета в древнерусском искусстве исключительно валика. Он в значительной степени определяет колористическую гамму иконописи. Его интенсивное или приглушенное звучание, или светлое. почти розовое сияние - вся богатейшая гамма оттенков соответствует такому же широкому спектру значений, который этот цвет несет в христианской символике. Она включает и древние, еще дохристианские представления о красном, как выражающем огненную стихию.

С представлениями об огне тесно связано и представление о свете, исходящем от Господа, который сам есть Свет Этот божественный свет оживил землю, наполнив ее жизнью. В иконописи он передается либо золотом, либо замещающим его красным - насыщенным, горячим, исполненным силы и энергии . Он раз.лит по фонам икон, сияет во множестве деталей при изображении событий из Священного писания, одушевляя мир, наполняя его красотой. Светящийся покою Бою. матери, оимволизирующий спасенив, защиту и жизнь, всегда передан красным цветом.

Другое, идущее из глубокой древности, уподобление красного цвета крови, смертной муке и очищению было глубоко переосмыслено христианством и предстает во множестве разнообразных вариантов, смысловых оттенков и аналогий. Вот как значение цветов дано в Толковой Палее - книге, служившей в Древней Руси своеобразным переложением Библии, созданной не позднее XIV в. и имевшей широкое хождение. В ней приводится рассуждение о трех цветах радуги: "Зеленый цвет радуги прознаменует премудрость и силу Слова и Бога всех в мире входяща, белый - Духа Святого: духом бо и водою человеческое естество возрождается", красный - "кровь Господа и Спаса нашего". В знаменитой новгородской иконе XV в. "Чудо Георгий о змие" красным цветом горит фон иконы. На нем ярко выделяется белоснежный конь святого и сам Георгий а развевающемся за его спиной зеленом плаще. Все три цвета Толковой Ладей. Дни слились здесь в едином аккорде, поднимая значение победы святого над змием до высокого всеобъемлющего символа.

Это же значение красного лежит в основе цветового оформления церковных служб и отдельных предметов, испояьзуемых в богослужении. Так, в дни памяти о крестных страданиях Христа и пролитой им крови духовенство облачается в темно-красные одежды. Эти "багряные ризы" по уставам Греческой и Русской церкви полагается надевать в Великий пост. Пасхальные же дни церковь празднует в сияющих красных ризах, знаменующих торжество неизреченной пламенной любви Божией к роду человеческому, явленному в искупительном подвиге".

Иконы петербурского периода (ХVIII-ХIХ веков) близки светской живописи по способам изображения. Жесткая-каноничность использования цвета, характерная для древнерусских обрааов, в них отсутствует. Однако красный цвет часто встречается, по-прежнему неся эмоционально-символическую нагрузку - как знак искупительной крови, жертвенности, напряженного духовного горения.

=====================

Пять заповеден

Всякий криминалист знает: если не по суду, а по совести, то обычно в преступлении сеть доля вины и самой жертвы. Потому что, рассчитывая везде и всюду только на людей порядочных, они, по сути, провоцируют преступника,