Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Б. Суд тысячелетнего царства после Второго пришествия

После того как Христос возьмет Своих святых на небо, начнется заседание суда на протяжении тысячелетнего царства. Этот суд будет полностью отделен от суда перед пришествием (там же, с. 479–491). На нем Христос как судья вместе с искупленными будет исследовать дела нечестивых, в том числе сатаны и павших ангелов (Ранние произведения, с. 290, 291; Великая борьба, с. 661). Опять–таки свидетельства будут взяты из небесных книг, в частности, из «книги смерти», в которую «записаны злые дела нечестивых». Библия используется в качестве «книги закона» и мерила (Ранние произведения, с. 52, 291).

Помимо удостоверения в том, что нечестивые действительно отвергли спасение Христа, этот суд также определит меру наказания для каждого (там же, с. 291; Великая борьба, с. 661). Эта стадия суда закончится вместе с тысячелетним царством перед вторым воскресением и сошествием Святого Града (История спасения, с. 416, 417).

В. Исполнительный суд по окончании тысячелетнего царства

По окончании тысячелетнего царства происходит второе воскресение нечестивых. Христос возвращается на землю со Своими искупленными святыми. В то же время сатана готовит массированную атаку на святых и Новый Иерусалим, когда этот град Божий сойдет с небес. В это время в присутствии всех, когда–либо живших на земле, как искупленных, так и нераскаявшихся, а также сатаны и его злых ангелов Христос будет коронован.

«И теперь, облеченный наивысшим величием и силой, Царь царей произносит приговор над восставшими против Его правления и совершает справедливый суд над теми, кто нарушал Его Закон и угнетал Его народ»

(Великая борьба, с. 666).

«Как только откроются книги и Иисус устремит Свой взгляд на нечестивых, они вспомнят все грехи, которые когда–либо совершили»

(там же).

«Все нечестивые, обвиняемые в измене небесному правлению, теперь предстают перед судом Божьим. У них нет защитника; для них нет оправдания, и им выносится смертный приговор»

(там же, с. 668).

Махинации сатаны разоблачены (там же, с. 672). «Теперь всем становится очевидно, что последствиями греха являются не высшая степень свободы и вечная жизнь, а рабство, разрушение и смерть» (там же, с. 668). Также абсолютно очевиден тот факт, что «для возникновения греха нет никакой причины» (там же, с. 503). Нераскаявшиеся грешники, отдавая себе в этом отчет, падают ниц, чтобы поклониться Всемогущему, тогда как «сатана преклоняется перед Богом и признает справедливость вынесенного ему приговора» (там же, с. 670). Наконец–то «Божья мудрость, Его справедливость и доброта полностью реабилитированы» (там же). Наряду с правлением Бога реабилитирован также и закон (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 986; Желание веков, с. 58; Патриархи и пророки, с. 338–340).

Затем «огонь нисходит с неба от Бога. Земля разверзается, и скрытое в ее глубинах оружие поднимается на поверхность. Из всех бездн и провалов вырывается всепоглощающее пламя»

(Великая борьба, с. 672).

В этом пылающем пожарище нечестивые будут как солома.

«Все будут наказаны сообразно делам своим. Грехи праведных возложены на сатану, и поэтому он должен страдать не только за свое непослушание, но и за все грехи, к которым он подстрекал народ Божий. Он будет наказан гораздо строже прельщенных им… В очищающем огне нечестивые будут окончательно уничтожены — корень и ветви… Свершилось полное возмездие за нарушение закона; требования справедливости удовлетворены; видя все это, и небо, и земля признают праведность Иеговы. Навсегда положен конец разрушительной работе сатаны»

(там же, с. 673).

VII. Литература

1. Andreasen, Niels–Erik. "Translation of Nisdaq/ Katharisthesetai in Daniel 8:14" In Symposium on Daniel. Ed. Frank B. Holbrook. Daniel and Revelation Committee Series. Washington, D.C.: Biblical Research Institute, 1986. Pp. 475–496.

2. Aulen, Gustaf. Christus Victor. New York: Macmillan, 1969.

3. Buchsel, F. "krino ktl. " In Theological Dictionary of the New Testament. Ed. G. Kittel. Grand Rapids: Eerdmans, 1965. Vol. 3, pp. 933–954.

4. Cody, Aelred. Heavenly Sanctuary and Liturgy in the Epistle to the Hebrews. The Achievement of Salvation in the Epistle to the Hebrews: The Achievement of Salvation in the Epistles Perspectives. St. Meinrad, Ind.: Grail, 1960.

5. Davidson, Richard M. Typology in Scripture. A Study of Hermeneutical Typos Structures. Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series. Vol. 2. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1981.

6. Delitzsch, F. Psalms. 3 vols. Commentaries on the Old Testament. Grand Rapids: Eerdmans, 1990.

7. Dusterwald, Franz. Die Weltreiche und das Gottesreich nach den Weissagungen des Propheten Daniel. Freiburg: Herder, 1890.

8. Hasel, Gerhard F. "The Distinction Between Clean and Unclean Animals in Leviticus 11: Still Relevant?» Journal of the Adventist Theological Society 2 (1991): 91–125.

9. Hasel, Gerhard F. "The Hebrew Masculine Plural for 'Weeks' in the Expression 'Seventy Weeks' in Daniel 9:24.» Andrews University Seminary Studies 31 (1993): 105–118.

10. Hasel, Gerhard F. "The Identity of'The Saints of the Most High' In Daniel 7." Biblica 56 (1975): 173–192.

11. Hasel, Gerhard F. "The 'Little Horn.' the Heavenly Sanctuary and the Time of the End: A Study of Daniel 8:9–14." In Symposium on Daniel. Ed. Frank B. Holbrook. Daniel and Revelation Committee Series. Washington, D.C.: Biblical Research Institute, 1986. Pp. 378–461.

12. Hasel, Gerhard F. The Remnant. The History and Theology of the Remnant Idea From Genesis to Isaiah. Rev. ed. Andrews University Monographs: Studies in Religion. Vol. 1. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1980.

13. Hasel, Gerhard F. "Resurrection in the Theology of Old Testament Apocalyptic." Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft 92 (1980): 267–284.

14. Hasel, Gerhard F. "Studies in Biblical Atonement II: The Day of Atonement." The Sanctuary and the Atonement: Biblical, Historical, and Theological Studies. Ed. A. V. Wallenkampf and W Richard Lesher. Washington, D.C.: General Conference of Seventh–day Adventists (1981): 115–133.

15. Herntrich, Volkmar. "The ОТ Term mispat." Theological Dictionary of the New Testament. Ed. G. Kittel. Grand Rapids: Eerdmans, 1965. vol.3, pp. 923–933.

16. Holbrook, Frank В., ed. Simposium on Daniel: Introductory and Exegetical Studies. Daniel and Revelation Committee Series, vol. 2. Washington, D.C.: Biblical Research Institute, 1986.

17. Johnsson, William G. "Defilement/Purification and Hebrews 9:23." Issues in the Book of Hebrews. Ed. Frank B–Holbrook. Daniel and Revelation Committee Series. Silver Spring, Md.: Biblical Research Institute, 1989. Pp. 79–103.

18. Koch, Klaus. "Is There a Doctrine of Divine Retribution?" Theodicy in the Old Testament. Ed. James Crenshaw. Philadelphia: Fortress, 1983. Pp. 57–87.

19. Konig, Adrio. The Eclipse of Christ in Eschatology. Grand Rapids: Eerdmans, 1989.

20. Ladd, George Eldon. The Last Things. Grand Rapids: Eerdmans, 1978.

21. Lamparter, Helmut. Die Hoffnungder Christen. Stuttgart: Quell, 1967.

22. Martin, J. P. "The Last Judgment." In Dreams, Visions and Oracles. Ed. Carl E. Amerding and W Ward Gasque. Grand Rapids: Baker, 1977. Pp. 187–205.

23. Martin, J. P. The Last Judgment in Protestant Orthodoxy to Ritschl. Grand Rapids: Eerdmans, 1963.

24. Maxwell, С Mervyn. God Cares. Vol. 1. Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1981.

25. Morris, Leon. The Biblical Doctrine of Judgment. Grand Rapids: Eerdmans, 1960.

26. Owusu–Antwi, Brempong. An Investigation of the Chronology of Daniel 9:24–27. Ph.D. Dissertation, Andrews University, 1993. Now published as The Chronology of Daniel 9:24–27. Adventist Theological Society Dissertation Series. Vol. 2. Berrien Springs, Mich.: Adventist Theological Society Publications, 1995.

27. Pentecost, J. Dwight. Things to Come: A Study in Biblical Eschatology. Grand Rapids: Zondervan, 1958.

28. Pfandl, Gerhard. The Time of the End in the Book of Daniel. Adventist Theological Society Dissertation Series. Vol. 1. Berrien Springs, Mich.: Adventist Theological Society Publications, 1992.

29. Rodriguez, Angel M. "Significance of the Cultic Language in Daniel 8:9–14." In Symposium on Daniel. Ed. Frank B. Holbrook. Washington, D.C.: Biblical Research Institute, 1986. Pp. 527–549.

30. Schneider, Johannes. The Letter to the Hebrews. Grand Rapids: Eerdmans, 1957.

31. Schwarz, Reinhard. "Die spatmittelalterliche Vorstellung vom richtenden Christus — ein Ausdruck religioser Mentalitat." Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 32 (1981): 526–553.

32. Shea, William H. "The Investigative Judgment of Judah, Ezekiel 1–10." The Sanctuary and the Atonement: Biblical, Historical, and Theological Studies. Ed. A. V. Wallenkampf and W. Richard Lesher. Washington, D. C: General Conference of Seventh–day Adventists, 1981. Pp. 283–291.

33. Shea, William H. Selected Studies on Prophetic Interpretation. Rev. ed. Daniel and Revelation: Committee Series. Vol. 1. Washington, D.C.: Biblical Research Institute, 1992.

34. Shea, William H. "Spatial Dimensions in the Vision of Daniel 8." Symposium on Daniel: Introductory and Exegetical Studies. Ed. Frank B. Holbrook. Washington, D.C.: Biblical Research Institute, 1986. Pp. 497–526.

35. Shea, William H. "When Did the Seventy Weeks of Daniel 9:24–27 Begin?" Journal of the Adventist Theological Society 2, No. 1 (1991): 115–138.

36. The Anti–Nicene Fathers. Ed. Alexander Roberts and James Donaldson. 10 vols. New York: Christian Literature Co., 1885–1887.

37. The Nicene and Post–Nicene Fathers. First Series. Ed. Philip Schaff. 14 vols. New York: Christian Literature Co., 1886–1889.

Остаток и вести трех ангелов

Ганс К. Ларонделл

Вступление

Главная мысль всех пророчеств Библии и истории спасения — это установление Божьего Царства на земле. Священное Писание начинается с сотворенного и потерянного рая (Бытие 1–3) и заканчивается в Новом Завете восстановленным раем (Откр. 21; 22). Избрание Израиля особым народом завета не было самоцелью, но Божьим способом дать народам земли видимое знамение правосудия и мира в грядущем Божьем Царстве. Иисус Христос учил Свою Церковь, Свой новозаветный народ молиться так: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10). Таким образом, евангельская весть апостолов, являясь логическим продолжением Божьего завета, заключенного с древним Израилем, получила апокалиптическую перспективу.

Смиренное пришествие Иисуса из Назарета как предсказанного в пророчестве Мессии внесло решающий перелом в историю искупления Израиля, став заключительным испытанием веры народа и его верности Божьему завету. Если в четырех Евангелиях описывается жизнь, смерть и воскресение Мессии, то в Апокалипсисе Иоанна акцент делается на завершении Его миссии судьи и восстановителя в последнее время. В последней книге Библии встречаются все другие Книги Священного Писания, и там они находят свое окончательное, славное исполнение. Правильное понимание пророчеств о Церкви и мире в последнее время должно, таким образом, основываться на ответственной экзегезе теологического ядра и литературной сердцевины Апокалипсиса Иоанна — Откр. 12–14. Как движение миллеритов, так и Церковь адвентистов седьмого дня впоследствии нашли свои богословские корни и великое поручение в этом непрерывном апокалиптическом откровении.