Император Николай II лично выкупил у Городской Думы участок земли, который был предоставлен братству под строительство церкви. При закладке храма в 1903 году это место было освящено Иоанном Кронштадтским. Перед тем как строить храм, территорию дважды обнесли иконой Николая Чудотворца из Никольского собора, а затем Иоанн Кронштадтский заложил первый камень в основание будущего храма.
Проект церкви и примыкающего к нему дома братства создал уроженец Эстонии, профессор Академии художеств, член братства, архитектор Александр Артемьевич Полещук [208] . Храм был двухэтажным: главный придел, расположенный на втором этаже, был освящен в 1907 году во имя Исидора Юрьевского, а нижний – Никольский – в 1908 году. В верхнем храме богослужения велись на эстонском языке, а в нижнем – на русском.
Священномученик Исидор был служителем Никольской церкви в городе Юрьеве (сейчас – эстонский город Тарту). По договору, который заключил московский князь Иван Великий с ливонскими рыцарями, жителям Юрьева разрешили свободно исповедовать православие. Но однажды, в день праздника Богоявления Господня, ливонцы ворвались в Никольский храм и потребовали, чтобы все молящиеся вместе с настоятелем отказались от православной веры и приняли католичество. Но никто не подчинился им. Три дня людей держали в темнице. Настоятель Исидор поддерживал всех добрым словом, а когда стало ясно, что рыцари никого не пощадят, причастил прихожан. На рассвете людей повели на реку Омовжу. Люди без страха шли со своим пастырем на смерть во имя веры. Всех их – и стариков, и мужчин, и женщин с грудными детьми – ливонцы бросили под лед.
А весной, когда Омовжа разлилась, жители этих мест увидели, что все утопленные рыцарями семьдесят два человека лежат на берегу и тела их не тронуты разложением.
Память священномученика Исидора Юрьевского отмечается 21 января, в престольный праздник церкви.
Настоятелем храма с его основания и до 1917 года был Павел Петрович Кульбуш. Протоиерей, кандидат богословия, закончивший Духовную Академию в Санкт-Петербурге, он руководил деятельностью основанного им братства: при нем работала воскресная школа для взрослых и детей, была создана библиотека богословской литературы, существующая до наших дней. В 1917 году он принял монашеский постриг и был направлен в Ревель (ныне – город Таллинн), где возглавил епархию. Всего лишь два года епископ Ревельский Платон служил в этом сане: в 1919 году, когда Красная армия вошла в Эстонию, он был расстрелян. В 2000 году православная церковь причислила его к лику святых.
Церковь была закрыта в 1935 году. Часть икон и утварь была передана в Никольский собор, а в помещении храма разместился комбинат художественного фонда. В храме создавались огромные транспаранты, 60-метровые изображения партийных вождей к первомайским демонстрациям. Внутренние интерьеры здания были частично перестроены под мастерские и служебные помещения.
Спустя почти шестьдесят лет церкви вернули все ее ценности, а также право собственности на землю, полученное при Николае II. И хотя верхний храм во имя священномученика Исидора еще реставрируется, в нижнем проводятся богослужения и таинства.
Нижняя церковь, связанная с другими помещениями прихода коридором, напоминает небольшой зал, отданный под богослужения. Она не похожа на привычную церковь внутренней планировкой, но в ней создается необыкновенное ощущение чистоты и тепла, присущее православному храму. Светлый паркет, белые стены, высокие занавески над узкими прорезями окон, скромный деревянный иконостас, гармоничный в своей простоте. В белой красивой нише, увитой золотом, в свете семи лампад, сияет икона Исидора. Напротив – удивительной красоты лик Николая Чудотворца. Возле южной стены, у окна, – икона Иоанна Кронштадтского, почитаемая прихожанами.
В церкви также есть образ Тихвинской Божьей Матери. Это одна из копий иконы, написанной, по преданию, евангелистом Лукой.
Сейчас в церкви можно увидеть прихожан разных национальностей. В храм приходит и внучка его основателя, отца Павла (Кульбуша). Нынешний настоятель вместе со служителями храма прилагает немалые усилия для восстановления верхней церкви во имя священномученика Исидора, занимается и просветительской деятельностью. Постепенно растет число прихожан, и снова жители этой части города с любовью идут в храм на набережной канала, называя его своим.
Церковь во имя Священномученика Исидора открыта по выходным и праздничным дням с 8 ч. до 19–30.
Часовня Святого Николая Чудотворца открыта ежедневно с 9 ч. до 18.30.
Адрес: пр. Римского-Корсакова, д.24.
Транспорт: ст. метро «Садовая», «Сенная площадь»
Автобус 2, 3, 22
Троллейбус: 31
Трамвай: 1,13, 54.
Часть 2 Христианские храмы других конфессий
Глава 1 Старообрядческая церковь
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы (Невская Старообрядческая Поморская община)
В глуши старого Казанского кладбища, раскинувшегося на самой юго-восточной окраине Петербурга, в бывшем селе Рыбацком затерялась небольшая церковь Знамения Пресвятой Богородицы. Этот островок старообрядчества органично вписан в жизнь современного города. Но именно этим и ценен Петербург, органичный в своей непредсказуемости, совмещающий в своем облике прошлое и современность, историю и вымысел.
Рыбацкая слобода была основана еще Петром I на левом берегу Невы между речками Славянкой и Мурзинкой, так что этот «молодой» район города на самом деле ведет свою историю от первых десятилетий существования Петербурга. По указу царя слободу заселяли крестьяне-рыбаки, переселенные с берегов реки Оки, и местные жители невских берегов, издревле занимавшиеся рыболовством. Жители рыбацкого села, постепенно образовавшегося здесь, должны были поставлять к царскому столу замечательную рыбку корюшку. Село богатело и процветало, была построена православная Покровская церковь на берегу Невы, возле храма возникло кладбище [209] .
В начале 30-х годов XIX века санитарной комиссией было запрещено вести захоронения возле Невы, и решено было отвести для кладбища новое место, вдоль Шишкова переулка. На нем возвели деревянную часовню для отпевания усопших, а после убийства в марте 1881 года императора Александра II крестьяне в память о царе захотели выстроить на кладбище церковь. В конце того же года архитектор фарфорового завода, расположенного неподалеку от Рыбацкой слободы, Леонард Леонардович Шауфельбергер, выполнил проект, и в мае 1882 года была заложена церковь, которую спустя год освятили во имя иконы Казанской Божьей Матери. Вскоре и кладбище стали называть Казанским. Рядом с ним, с северо-восточной стороны, находилось старообрядческое кладбище с восьмиконечными крестами – изначально в Рыбацкой слободе жили и староверы.
Церковь Знамения Пресвятой Богородицы (Невская Старообрядческая Поморская община)
Церковь во имя иконы Казанской Божьей Матери была однопрестольной. Сосновый иконостас, крашеный под дуб, вырезал преподаватель столярного дела местного училища Д. А. Травин, а иконы и картины в куполе написаны В. Ф. Паскиным. Икону Казанской Божьей Матери – главную церковную святыню, являющуюся списком иконы Казанского собора, – приобрели на общие пожертвования прихожане, как и многие другие святыни церкви.
В 1887–1889 годах к церкви был пристроен каменный притвор с колокольней, и в таком виде храм сохранился до 30-х годов прошлого века. В 1937 году последний настоятель церкви был расстрелян, и храм закрыли. Долгие годы здание церкви использовалось как склад, и деревянная его часть сильно обветшала и разрушилась. К 1960 году, когда храм решено было передать старообрядцам, от него оставалась только каменная пристройка площадью 50 квадратных метров и уцелевшая колокольня, наверху которой была маленькая сторожка [210] .
Староверы – православные христиане, которые не приняли церковной реформы Никона и сохранили старые обряды. История старообрядчества в Петербурге началась еще при Петре I: в первые годы основания города по берегам реки Охты стали селиться мастеровые-староверы – плотники, кузнецы, ремесленники, призванные царем на строительство новой столицы России. Староверческая община имела своего постоянного представителя в Петербурге, стряпчего, и часто присылала своих уполномоченных в столицу.
Старообрядцам разрешалось строить молельни без внешних признаков культового сооружения, чтобы в них можно было совершать отпевание усопших. Наряду с молельнями создавались больницы и богадельни в разных частях города, которые беспрепятственно существовали до середины XIX века, а после были закрыты из-за обрушившихся на старообрядцев гонений. Манифест Николая II, изданный в 1905 году, уравнял в правах и свободах всех граждан Российской империи вне зависимости от вероисповедания, и староверы получили возможность наряду со всеми иноверцами открыто создавать общины, возводить культовые сооружения и вести церковную жизнь.