«В. Вольфрам II Fr!Arc! ухаживает». Фотография из альбома корпорации Fraternitas Arctica. 1934 г.
Но отношение латышей к русским в 1940 году и в 1945 году – это совершенно разные вещи! 1940 год латыши встретили довольно спокойно. Мы в то время находились на хуторе, и мамаша спросила у хозяйки, каково ее отношение, и та говорит: «А мне какая разница, кому платить налоги, Ульманису или Сталину», – вот какое было отношение. И даже в литературу проникла такая мысль, что тогда многие из социал-демократов приветствовали изменения, которые принесли среди прочего – конец ульманисовского режима. В поезде мамаша разговорилась с одним человеком, советским уже, и спросила: «Как там эти колхозы?» – «Ну как, там, где хозяин хороший, там все нормально, где плохой – там все плохо».
В 1940 году все было мирно и спокойно. Один буржуй в котелке опустил в урну бюллетень и спросил: «Это все?» – «Да, это все». Он пожал плечами и ушел. Те, кто пытался свои списки выдвинуть, все были арестованы. Но это все было тихо, спокойно, никто об этом не говорил, не осуждал. Потом – война, все пошло кувырком. А 1945 год – это уже другое. Уже был опыт 1940–1941 годов, и все, кто может, бежит, уезжает, с немцами, чтобы только не остаться у большевиков. Работала и пропаганда; в последние дни войны газета «Тевия» писала, что большевики каждой женщине вставляют в соответствующее место трубку, загоняют туда крысу, которой поджигают хвост, чтобы она прогрызала все внутренности. Яцин говорил: «Когда я прочитал такое – ну тогда решил остаться» (поняв всю глупость теряющей свою власть гитлеровской пропаганды).
1945 год все встречали настороженно, но поскольку сначала репрессий не было, все начали понемногу успокаиваться; конечно – до начала первых репрессий. Я тесно контактировал со всеми этими отъявленными националистами, но, несмотря на то что был большой их друг, они во мне русского все-таки чувствовали и никогда в дела не вовлекали. Была такая инициатива (студентка Якобсоне, в частности, ее поддерживала): чтобы не допустить москвичей до власти, нужно самим вступать в партию, занимать высокие посты, становиться партийной номенклатурой. Я был только на одном собрании у Якобсоне, мучился тогда астмой. Не всех тогда арестовали из тех, участвовавших в ее собраниях, но ее саму – арестовали.
Если в 1940 году на собрании студенты-корпоранты могли шикать, стучать ногами, то уже в 1945 году – нет, уже знали, с кем имеют дело. Создавали подпольные организации. Но были очень осторожны, ведь известно, что в Латвии – каждый третий был осведомителем ГБ! А среди интеллигенции и духовенства – почти все поголовно! Конечно, «информировали» о том, что происходит вокруг – каждый в своем духе и в разной степени. Дело в том, что чекисты из всех этих отрывков информации – это я по себе знаю – комбинировали, делали собственные выводы. Вот обо мне, например, знали, что я каким-то образом был причастен к мобилизации населения, к организации, которая минировала мосты, перевозила амуницию. И знали, что однажды я сопровождал эшелон беженцев, когда немцы отступали.
В советский период даже самые ярые националисты стремились приспособиться, ради куска хлеба, и даже из кожи вон лезли. Некоторые собирали фольклор о Сталине и даже восторгались им, хотя ни в какой коммунизм не верили. При этом некоторые латышские эмигранты в Швецию, например, обещали, когда вернутся, не пощадить никого, кроме тех, кто уйдет в леса, в национальное партизанское движение. Были и отчаянные – некоторые общались с армянскими диссидентами, привозили литературу. Такие люди десятками исчислялись, а большинство ради куска хлеба были готовы на все[259].
6.4. Фехтование и его контексты
В рамках дуэли: ссоры, «шкандалы», суды чести и дуэли. В рамках спорта: обучение фехтованию и гимнастике, соревнования и показательные выступления. Другие виды спорта, практикуемые ныне корпорантами.
С рыцарской культурой связана весьма характерная для корпораций спортивная культура, и прежде всего традиция фехтования, считающаяся одной из важнейших (для мужских корпораций), то, что должен освоить каждый[260]. В традиции немецких корпораций по сей день уроки фехтования обязательны, и прием фукса в бурши включает проведение поединка.
Традиции фехтования в немецких рисунках. Из альбома корпорации Fraternitas Arctica
Фехтование, Maliciős на «Черном» C! Q! у Келлера. Эбернштейн, Шалин, Гурсатов, Силионов, Беггров, Маломет. Фотография из альбома корпорации Fraternitas Arctica. 1925 г.
Аркт П. Бауман перед мензурой. Из альбома корпорации Fraternitas Arctica. 1912–1913 гг.
Каждый фукс всех корпораций должен проходить фехтободены – уроки фехтования[261].
В XIX в. навыки фехтования были необходимы для проводившихся дуэлей. Поводы к дуэлям могли быть самыми ничтожными. Иногда даже специально устраивали «шкандал», для того чтобы можно было инициировать дуэль. Проводились дуэли между буршами одной корпорации и между буршами разных корпораций. Бывшие студенты свидетельствуют: известное количество «шкандалов» надо было иметь с чужими: без этого репутация падала в глазах остальных[262]. Чем больше бурш имел шрамов, особенно на видных местах, тем отважнее он казался. Многие бурши даже инфицировали раны, чтобы они казались больше, и тем самым подавали повод к зависти окружающим. По свидетельству Н. Путилина,
если мы говорим про Прибалтику, то там, в отличие от Германии, принят совсем другой стиль фехтования. Если в Германии удары наносятся по лицу, то в Прибалтике принято нанесение ударов по плечам и груди. Инфицирование ран действительности не соответствует (хотя в Германии бурши после мензуры выпивали огромное количество пива для того, чтобы шрамы остались на всю жизнь)[263].
Существовали два типа дуэлей. На рапирах дрались с единственной целью – заработать шрам. А вот при настоящей ссоре полагалось драться на шпагах или пистолетах. Рубец через всю щеку, от уха до угла рта, считался особенно почетным. В Пруссии обладатель «доброго» шрама имел больше шансов на продвижение по службе, чем владелец диплома с отличием. Барышни из общества охотно отдавали свою руку бывшим студентам с украшенными шрамом физиономиями.
Maliciős: аркты С. Заверняев – Б. Вальдовский. Из альбома корпорации Fraternitas Arctica. 1912–1913 гг.
После Abfuhr. В. Ауслиц, А. Пивоваров, П. Коцин, С. Игнациус, К. Розенберг, Г. Зарицкий, Э. Вальдовский, С. Заверняев, доктор Циммерман. Из альбома корпорации Fraternitas Arctica. 1913–1914 гг.
«Современный турнир». Шутливая фотография, Рамонас и Спруде. Лето 1927 г. Из альбома корпорации Fraternitas Arctica
Параграф 12 Правил легитимизировал Суд чести – Ehrengericht. Выбирались по три судьи от тех корпораций, чьи члены собирались драться, и ссора улаживалась дуэлью. Дуэли проводились втайне от университетского начальства, в закрытых помещениях с затворенными окнами. Обязательно присутствовали секунданты, посредник руководил всем процессом, отдавал команды: «Становись! Скрестить клинки! Выпад! Бей! Стой, кровь!» На дуэлях присутствовал также врач (в корпорациях дуэльный врач называется фликер). Уставом определялись необходимые для дуэли доспехи: на голове должна быть кожаная каска, на шее – волосяной «гастух», перчатки должны быть до локтя, на тело надевался волосяной набрюшник. Конец дуэли определяли по-разному: как правило, до первой крови. По завершении противники должны были поприветствовать друг друга и даже обняться, поцеловаться. Списки дуэлей могли вестись в альбомах корпораций. Редко, но бывали среди студентов Дерптского университета и пистолетные дуэли, их предпочитали поляки.
Списки мензур (дуэлей) между членами разных корпораций в семестры 1881–1882 – 1900–1901 гг. Из альбома корпорации Fraternitas Arctica
Латышские корпорации тоже включают занятия по фехтованию в число обязательных для своих членов; в межвоенной Латвии учились фехтованию также и русские корпоранты.
Однако обязательные мензуры – дуэли как постоянный элемент немецкой корпорантской жизни – не привились на балтийской почве, причем они не были характерны ни для немецких, ни тем более для латышских и русских корпораций. По свидетельству Э. Упманиса, –
мензуры для нас – это крайний случай разрешения ситуации. А вообще – уроки фехтования быть должны, это записано в уставе[264].