НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Если мы желаем знать, что могло побудить Господа отступить от Своей обыкновенной кротости, чтобы показаться столько раздраженным против продававших и покупавших в храме; то ответ, сделанный Им, объясняет нам всё. Христос, снедаемый ревностью по доме Своего Отца, не мог без негодования сносить того, какое неуважение оказывали сему дому молитвы, делая его вертепом разбойников.
Если предположить, что торговля была производима со всею добросовестностью; то и тогда должно согласиться, что очень нечестиво заниматься делами совершенно человеческими в месте, посвящённом на служение Богу и на испрашиванйе у Него благодати, необходимой для того, чтобы идти твёрдыми шагами по пути спасения. Но поелику редко, и особенно в наше время, сохраняется честность между продающими и покупающими; Иисус Христос не напрасно обвиняет их в том, что дом молитвы делают они вертепом разбойников. Есть ли, в самом деле, что-либо более неуместное, как быть единственно заняту своими страстями в том святом убежище, куда только и входить нужно для того, чтобы трудиться над разрушением их? Есть ли что-либо более предосудительное, как делать новые беззакония в доме Божием, посвящённом на то, чтобы в нём совершалось покаяние, очищающее уже соде- ланные грехи? «Чтобы сделал Господь наш, — говорит достопочтенный Беда,- если бы увидел неприличное положение тела, соблазнительные развлечения, суесловные разговоры, которые позволяют себе в наших церквах в присутствии Его, Который изгнал из храма тех, которые покупали там овец и голубей для приношения Ему жертв? И между тем, в наших храмах мы чтим не образы Тайн, которые некогда чтили Патриархи, но самые тайны!.»
Есть другой храм, более драгоценный в очах Господа, нежели сии вещественные храмы, построенные из камня и мрамора, храм, осквернение которого ещё более раздражает Господа: это наши сердца; они суть живые храмы Святаго Духа, как говорит святый Павел Коринфянам. Сердце человека сотворено для Бога, оно есть тайное место, куда мы должны удаляться, чтобы ежедневно покланяться там нашему Творцу, Искупителю и Освятителю. Но если проникает туда грех, то сердце человека скоро превращается в ужасное гнездо страстей и пороков. «Мы должны, - говорит святый Амвросий, - не только показывать ревность в отношении к наружным нашим храмам; но всего более обязаны употреблять её на очищение внутреннего нашего храма, из опасения, чтобы он не сделался вертепом разбойников». Ибо пороки, если хорошо рассмотреть их, суть нечто иное, как похитители славы Божией. Итак, возьмём бич умерщвления плоти, чтобы изгнать из сердца все сии зародыши зла, которые похоть хочет возрастить в нём. Сколько дел мы прощаем сами себе потому, что смотрим на них как на неважные, даже как на позволительные, или, по крайней мере, извиняемые обычаем и примером других, и на которые Божественный Господь не смотрит так! Итак, научимся исправлять наши суждения и поведение, принимая во внимание не мнение или обычаи людей, но святость Бога, Которому мы служим. Истинная ревность отказывается от всякого че- ловекоугодия, и начало своих побуждений имеет только в Боге и в той великой награде, которую Он предназначил для верного раба Своего.
Иисус и Самарянка
(Ев. Иоанн гл. 4)
Иисус Христос узнал о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн (хотя сам Иисус и не крестил, а ученики Его); поэтому Он оставил Иудею и снова удалился в Галилею. А надлежало Ему проходить через Самарию. Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близь наследственного участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, устав от пути, сел над колодезем. Было около шестого часу; в это время приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. (Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи). Женщина Самарянская говорит Ему: как, Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня - Самарян- ки? Ибо Иудеи не имеют сообщения с Самаряна- ми. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить; то ты сама стала бы просить у Него пить, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: Господин! Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же ты возьмёшь живую воду? Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякой, пьющий воду сию возжаждет опять: а кто испиёт воды, которую Я дам ему, никогда не будет иметь жажды; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: Господин, дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить более сюда черпать воду. Иисус говорит ей: поди, позови мужа своего и приди сюда. Женщина сказала: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа: ибо ты имела пять мужей; и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе: это правду ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! Вижу, что ты Пророк. Отцы наши поклонялись на сей горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, женщина, что наступает время, когда и не на сей горе и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от иудеев. Но настает и уже настало такое время, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине: ибо таких ищет Отец поклонников Себе. Бог есть дух; и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: я знаю, что скоро придёт Мессия (т.е. Христос); а когда Он придёт, то изъяснит нам всё. Иисус говорит ей: это Я, который говорю с тобою. В сие время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривает с женщиною: однако ж, ни один из них не сказал Ему: чего Ты требуешь от неё, или, о чём говоришь с нею? Между тем женщина оставила водонос свой, пошла в город и говорит людям: подите, посмотрите человека, который сказал мне всё, что я ни сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему.
НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
История Самарянки содержит в себе много высоких уроков для служителей Божиих, и вообще, для всех, кто заботится об обращении грешников, равно как для самих обращённых душ: действие благодати в сердце грешника, предрасполагающей его, возбуждающей в нём умиление, пременяющей его и наполняющей ужасом к своим проступкам, преклоняющей к чувствам покаяния и укрепляющей его в добре, живо представляется здесь очам веры, внимательно размышляющей о всех обстоятельствах сего назидательного повествования.
Иисус Христос просит у женщины немного воды, возбуждая в ней этим жажду к той превосходнейшей воде, которую Он хочет дать ей. Таков образ действия благодати: сначала она требует от нас немногого, требует некоторой бдительности над самим собой, некоторого обуздания себя и подчинения своим обязанностям; но, отдавая ей то немногое, чего она требует от нас, мы через сие поставляем себя в возможность получить полноту небесных даров, которые она предуготовляет нам. Дары Божии суть различные благодатные силы соответствующие различным потребностям наших душ, и со- делывающие нас тем, чем мы действительно бываем пред Богом. Без благодати мы не можем ничего доброго сделать, с благодатию всё можем. Но, не сознавая цены ей, люди часто отвергают её, часто злоупотребляют ею! Как трудно смело взглянуть на то зло, которое любишь! Как ещё труднее пожелать уврачевания от оного! Самарянка сознаёт беспорядочность своей жизни; вот первый шаг её к обращению! Но в ту же самую минуту она отклоняет от себя воспоминания о своих беспорядках, миролюбец охотно согласится рассуждать с вами о религии; но лишь поднимите вы руку, чтобы коснуться ран его сердца, он тотчас уклонится от того и заставит вас переменить разговор.
Иисус Христос ни в одном месте Евангелия так открыто не объявляет Себя Мессиею, как здесь. Какая благость со стороны Спасителя, что Он так открыл Себя женщине, не имевшей ничего хорошего и достойного похвалы, кроме одной расположенности слушать Его, которую притом в ней возбудил Он же Сам! Грешная душа! Да не ослабляет твоей надежды на Иисуса Христа множество грехов твоих. Если ты приносишь покаяние, если пребываешь верною тому гласу, который Он возбуждает в глубине твоего сердца, то ты можешь всего ожидать от Его благости, даже можешь надеяться ближайшего общения с Ним и особенных Его милостей.
Удивление учеников показывает нам то, как Иисус Христос всегда уклонялся от собеседования с женщинами наедине; но образ действий Божественного Спасителя представляет нам также и то, как мудрая и просвещённая ревность умеет полагать надлежащие пределы такому уклонению. Посему- то, с одной стороны