Читать интересную книгу Очерки сравнительного религиоведения - Мирча Элиаде

Индоевропейский миф о каменном небе, сходящемся с землей, который был составлен из мозаичных фрагментов X.Райхельтом, см.: Reichelt H. Der steinerne Himmel // IGF. 1913. Vol. 32. S. 23–57, не подтверждается текстами; ср.: Benveniste E., Renou L. Vrtra and Vrtraghna. P., 1935. P. 191, примеч. 3[453].

Об Иране

Тексты, общее исследование, критику и библиографию см.: Pettazzoni R. La Religione di Zarathustra. Bologna, 1920; Gray L. H. The Foundations of the Iranian Religions. Bombay, Cama Oriental Institute, 1929; Benveniste E. The Persian Religion According to the Chief Greek Texts. P., 1929; Benveniste E., Renou L. Vrtra and Vrtraghna; Nyberg H. S. Questions de cosmogonie et de cosmologie mazdéennes // JA. 1929, anp. — июнь. P. 193–310; 1931, июль — сент. P. 1–124; 1931, окт. — дек. P. 193–244; Nyberg H. S. Die Religionen des alten Iran, trans. Schäder. Leipzig, 1938; Widengren G. Hochgottglaube im Alten Iran. Uppsala, 1938; Dumezil G. Naissance d’archanges[454].

О Варуне и Ахура–Мазде

Oldenberg H. Varuna und die Adityas // ZDMG. 1896. Vol. 1. S. 43 и сл.; Meillet A. La Religion indo‑européenne, перепечатано в Linguistique historique et linguistique générale. P., 1921. P. 323 и сл.; Dumezil G. Mitra‑Varuna. P. 59 и сл.; Naissance d’archanges. P. 30 и сл.; Hertel J. Die Sonne und Mitra im Awesta. Leipzig, 1927; ср.: Paul O. Zur Geschichte der iranischen Religionen // AFRW. 1940. Vol. 35. S. 215–234 (полемика с Нюбергом); также: Wust W. Ib., P. 234–249. См. также: Heimann В. Varuna‑Rta‑Karma // Festgabe H. Jacobi. P. 210–214.

О греческом Боге Неба

Одна из книг на эту тему стоит целой библиотеки, а именно: Cook А. В. Zeus, a Study in Ancient Religion. Cambridge, 1914–1940. 5 vols. Общую картину см.: Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. Münich, 1941. Vol. 1; о Зевсе как отце богов см.: Calhoun G. Zeus the Father in Homer // TAAP. 1935. Vol. 66; Nilsson M. P. Vater Zeus // AFRW. 1938. Vol. 35. P. 156 и сл.

О мифе об Уране

Dumezil G. Ouranos‑Varuna; Staudacher W. Die Trennung von Himmel und Erde. Fin vorgriechischer Schöpfungmythus bei Hesiod und den Orphikern. Tübingen, 1942[455].

О Риме

Dumezil J. Mars, Quirinus. P., 1941 и Naissance de Rome. P., 1944. ch. 1; Koch C. Der römische Juppiter. Frankfurt a. M., 1937[456].

Общее исследование на тему древних германских религий

De Vries J. Altgermanische Religionsgeschichte. Vol. 1, 2. В.; Leipzig, 1935, 1937. Блестящий анализ мифов о верховном владычестве и военных мифов приводится в небольшой книге Ж. Дюмезиля «Mythes et dieux des Germains». P., 1939. См. также: Tonnelat E. Les Religions des Celtes, des Germains et des anciens Slaves // MA. P., 1948. Vol. 3. P. 323 и сл. Глубокая критика различных современных направлений в интерпретации германских религий, а также конструктивная попытка применить к исследованию этих религий «культурно–исторический» метод венской школы обнаруживаются в двух работах А. Клосса: Closs A. Neue Problemstellungen in der germanischen Religionsgeschichte // APS. 1934. Vol. 29. S. 477–496, и Class A. Die Religion des Semnonenstammes // WBKL. Vol. 4. S. 448–673; Closs A. Die Religion der Germanen in ethnologischen Sicht // Christus und die Religionen der Erde. Vienna, 1951. Vol. 2. S. 267–365. См. также: Hillebrecht H. Die Hauptgottheiten der Germanen bei Tacitus // AFRW. Vol. 37. P. 144 и сл.; Much R. Die Germania des Tacitus. Heidelberg, 1937; Pettazzoni R. Regnator Omnium Deus // SMSR. 1943–1946. Vol. 19, 20. P. 142–56; Hofler O. Germanische Sakralkönigtum. Vol. 1. Tübingen, Münster, Cologne, 1952[457].

О Таранисе

Clemen С. Die Religion der Kelten // AFRW. 1941. Vol. 37. S. 122; Lambrechts P. Contributions a l’etude des divinites celtiques. Bruges, 1942. P. 54 и сл.

О Перуне

Mansikka V. J. Die Religion der Ostslavem. Vol. 1. Helsinki, 1922 // FFC. №43. S. 30–34, 54–57, 60–65, 379 и сл.; Brueckner A. Mitologia slava. Bologna, 1923. P. 58 и сл. (имя Перкун–Перун возводится им к названию дуба); Niederle L. Manuel de l’antiquité slave. P., 1926. Vol. 2. P. 138 и сл.; Unbegaun В. О. Les Religions des Celtes, des Germains, et des anciens Slaves // MA. 1948. P. 405–407[458].

См. также: Krappe A. H. Les Péléiades // RAR. 1932. Vol. 36. P. 77 и сл.; Harrison J. Themis. 2nd ed. Cambridge, 1927. P. 94 и сл.

Об Индре

Hopkins S., Washburn J. Indra as God of Fertility // JAOS. Vol. 36. P. 242–268; Charpentier J. Indra. Ein Versuch die Aufklärung // MO. Uppsala, 1931. Vol. 25. S. 1–28; Benveniste E., Renou L. Vrtra et Vrtraghna. P., 1935. P. 184 и сл. Кречмер (Kleinasiatische Forschungen. 1929. Vol. 1. S. 297 и сл.) полагал, что ему удалось обнаружить в хеттском иннара источник индоиранского Индры; однако Зоммер показал, что это на самом деле была хеттская богиня Инара (с одним «н», ср.: Benveniste E., Renou L. P. 186). В работе: Przyluski J. Inara and Indra // RHA. Vol. 36. P. 142–146 — говорится, что «ведический Иидра и хеттская Инара, возможно, оба относятся к ряду двуполых божеств, напоминающих Великих Богинь, таких, как двуполая Венера, Fortuna barbata, Зерван, Кала» (P. 146). Однако это чересчур поверхностная точка зрения; не доказано, что Великая богиня «в семитском и индоевропейском пантеонах была заменена на Великого бога» (P. 142); божественная андрогиния не всегда вторична (ср. P. 160); ритуальный гермафродитизм нельзя объяснить в терминах гибридных культов, в которых поклоняются чему‑то среднему между Великой богиней и Великим богом.

См. также: Machek V. Name und Herkunst des Gottes Indra // AOL 1941. Vol. 12. №3–4; Dumezil G. Tarpela, 1947. P. 117 и сл. Многочисленные упоминания об Индре как о боге плодородия: Meyer J. J. Trilogie altindischer Machte und Feste der Vegetation. Zürich; Leipzig, 1937. 3 vols., особенно vol. 3. S. 164 и сл.

O небесных богах в месопотамских религиях

Meissner В. Babylonien und Assyrien. Vol. 1–2. Heidelberg, 1920–1925; Dhorme E. Choix de textes religieux assyro‑babyloniens. P., 1907; Dhorme E. La Religion assyro‑babylonienne. P., 1940; Dhorme E. Les religions de Babylonie et d’Assyrie // MA. Vol. 2. P., 1945 (это лучшее исследование на настоящий момент); Furlani G. La Religione Babilonese‑Assira. 2 vols. Bologna, 1928–1929, с исчерпывающей библиографией; Jean Ch. La Religion sumerienne d’apres les documents sumeriens antérieurs a la dynastie d’Isin. P., 1931; Furlani G. La Religione degli Hittiti. Bologna, 1936; Dussaud R. Les Religions des Hittites et des Hourrites, des Pheniciens et des Syriens // MA. Vol. 2. P. 333–414[459].

См. также: Ward W. H. The Seal Cylinders of Western Asia. Washington, 1910; Gotze A. Kleinasien — в серии «Kulturgeschichte des Alten Orients». Vol. 3, 1. Münich, 1933.

О схожих элементах у прасемитов и праиндоевропейцев в Малой Азии и Эгейском море, а также у доарийских народов Индии

Следующие работы Б. Грозного побуждают к размышлениям, хотя и не всегда убедительны: Die älteste Völkerwanderung und die protoindische Zivilisation. Prague, 1939; Die älteste Geschichte Vorderasiens. Prague, 1940, и работы, опубликованные в AOI. 1941 и далее; см. также: Histoire de l’Asie Ancienne, de l’Inde, et de la Crete, P., 1946[460].

О богах грозы на Ближнем Востоке и об их связи с быком, Великой Матерью и прочее

Malten L. Der Stier in Kult und mythischen Bild // JDAI. 1928. Vol. 63. S. 90–139; Otto E. Beiträge zur Geschichte des Stierkults in Ägypten. Leipzig, 1938; Autran C. La Préhistoire du Christianisme. Vol. 1. P., 1941. P. 39 и сл.; Namitok A. Zeus Osogoa // RHR. 1941. №364. P. 97–109, особенно P. 102, №4, и 103, №6 (относительно недавних открытий изображений быков в Индии и т. д.); Dhorme E. Les Religions de Babylonie. P. 96 и сл.; Schlobies H. Der akkadische Wettergott in Mesopotamien. Leipzig, 1925; Furlani G. La Frusta di Adad // Rendiconti d. Accad. dei Lincei, Classa di Scienze Morali. 1932. P. 574–586; Tallquist K. Akkadische Götterepitheta. Helsinki, 1938. P. 246 и сл.; Dussaud R. La Mythologie phénicienne d’après les tablettes de Ras Shamra // RHR. 1931. Vol. 104. P. 353–408; Dussaud R. Le Sanctuaire et les dieux phéeniciens de Ras Shamra // RHR. 1932. Vol. 105. P. 245–302; Dussaud R. Le Vrai Nom de Ba’al // RHR. 1936. Vol. 113. P. 5–20; Dussaud R. Les Découvertes de Ras Shamra et l’Ancien Testament 2nd ed. P., 1941; Dussaud R. Peut‑on identifier l’Apollon de Hiérapolis? // RHR. 1942–1943. №368. P. 128–149, особенно P. 138 и сл.; Nielson D. Ras Shamra Mythologie und biblische Theologie. Leipzig, 1936; Namitok A. Le Nom du dieu de l’orage chez les Hittites et les Kassites // RHR. 1939, июль — авг. P. 21 и сл.; Engnell I. Studies in Divine Kingship in the Ancient Near East. Uppsala, 1943. P. 213.

Иконография Адада и Тешуба

Gressmann Н. Altorientalische Bilder zum Alten Testament. 2nd ed. В.; Leipzig, 1926–1927, №317, 326, 330, 335, 339, 350, 345; Contenau G. Manuel d’archéologie orientale. P., 1927. Vol. 1. P. 206, fig. 129; Vol. 2. P. 942; Demircioglu H. Der Gott auf dem Stier. Geschichte eines religiösen Bildtypus. Berlin, 1936[461].

О Юпитере Долихене

Cook А. В. Zeus. Vol. 1. 1914. P. 605–663; Cumont F. Etudes Syriénnes. P., 1917. P. 173–202; Kan A. H. Juppiter Dolichenus. Lede, 1943.

О Египте

Rusch A. Die Entwicklung der Himmelsgott in Kult zu einer Todesgottheit. Leipzig, 1922; Wainwright G. A. The Sky‑Religion in Egypt. Cambridge, 1938; Autran С. La Flotte à l’enseigne du poisson. P., 1938; Junker H. Die Götterlehre vom Memphis. Berlin, 1940. S. 25 и сл. (о Небесном Боге Уре (wr)).

О Громе как о Верховном существе у североамериканских племен

Schmidt W. Der Ursprung… Vol. 2. S. 55, 63, 71, 228 и сл.; гром–птица в североамериканской мифологии — Schmidt W. Der Ursprung… S. 635 и сл.; в африканской мифологии — Frazer J. The Worship of Nature. P. 155; ср.: Harris R. Boanerges. Cambridge, 1913. P. 13 и сл.; Stith Т. Motif‑Index of Folk literature. Helsinki. Vol. 1. 1932. P. 80 и сл.; Tallquist K. Himmelsgegenden und Winde. Eine semasiologische Studie // SO. Helsinki, 1933. Vol. 2.

Ф. Керн (F. Kern) пытается проанализировать мифологический процесс, в котором небесный бог скотоводческих племен превращается в бога грозы в своей работе «Die Welt, worin die Griechen traten» // APS. 1929. Vol. 24. S. 167–219, см. особенно S. 179 и сл. В. Шмидт усматривает такой же процесс (который он называет приобретением богом Вселенной ипостаси бога атмосферы) среди различных эскимосских племен (Der Ursprung… Vol. 3. S. 505).

О верховном владычестве Яхве

Grabar. Le Theme religieux des fresques de la synagogue de Doura // RHR. 1941. №363. P. 27, n. 1. Об атмосферных эпифаниях Яхве см.: Sommer A. D. Nubes tenebrosa et illuminans noctem // RHR. 1942–1943. №365. P. 5–31; о «славе» Яхве см. P. 18 и сл. и n. 1.

О космогоническом мифе у иранцев и германцев

Christensen A. Le Premier homme et le premier roi dans l’histoire legendaire des Iraniens. Uppsala, 1918, 1931, 2 vols.; Güntert H. Der arische Weltkönig und Heiland; Schröder F. R. Germanische Schöpfungsmythen // GRM. 1931. Vol. 19. S. 126 и 81–99; Bortzler F. Ymir. Ein Beitrag zu den Eddischen Weltschöpfungsvorstellungen // AFRW. 1936. Vol. 33, №3–4; Koppers W. Das magische Weltschöpfungsmysterium bei den Indogermanen // Van Ginneken‑Festschrift P., 1937. S. 149–155.

Об Ашвамедхе, принесении в жертву коней и индоевропейских божествах, которые либо ездят верхом, либо сами имеют образ коня

Dumont P. L’Aśvamedha, Р., 1927; Negelein J. von. Das Pferd im arischen Altertum. Königsberg i. Pr., 1903; Malten. L Das Pferd im Totenglauben // JKDAI. В., 1914. Vol. 29. S. 179–256; Hindringer R. Weiheross und Rossweihe. Münich, 1932; Koppers W. Pferdeopfer und Pferdekult der Indogermanen // WBKL. 1935. S. 279–411; Bleichsteiner R. Rossweihe und Pferderennen im Totenkult der Kaukasischen Völker // WBKL. 1935. S. 413–495; против тезиса Кейперса, см.: Hauer // AFRW. 1939. Vol. 36. S. 23 и сл.; Wiesner L. Fahren und Reiten in Alteuropa und im Alten Orient // AOR. 1939. 38, №3–4; Wiesner L. Fahrende und Reisende Götter // AFRW. 1941. Vol. 37. S. 36–46; ср.: Schmidt W. Rassen und Völker. Lucerne, 1946–1949. Vol. 2. S. 102 и сл.