Читать интересную книгу Евгенiй Дюрингъ. ЕВРЕЙСКIЙ ВОПРОСЪ - Евгений Дюринг

Аналогично этому обстоитъ дѣло и въ духовной области, и здѣсь, къ сожалѣнiю, оно получило всемiрноисторическое значенiе, въ сравненiи съ которымъ значенiе матерiальной области, тъ.-е. экономическихъ нарушенiй есть не больше, какъ мелочь, по крайней мѣрѣ съ высокой точки зрѣнiя, на которой стоитъ наше изслѣдованiе. Историческое распространенiе разуму противныхъ вещей, гандель септическими идеями другихъ народовъ, который всѣ такiе, вмѣстѣ и разлагающiе и сумасбродные духовные товары съ iудейскими этикетками и, для лучшаго сбыта, подъ чужими флагами пускалъ въ обращенiе между людьми, а подконецъ выдавалъ какъ общенародную потребность, - этотъ гандель, возникшiй еще въ Палестинѣ и отсюда чрезъ посредство всякой расовой помеси и расовой порчи греческаго и римскаго мiра распространялъ цѣлыя тысячелѣтiя свой обманъ, даже этотъ духовный товаръ потомству этихъ исконныхъ торгашей доставилъ двоякаго рода выгоды, поскольку ихъ самихъ, хотя бы просто въ силу ихъ ограниченности, этими инфекцiями и ими же распространяемыми сумасбродствами нисколько не затрогивалъ, а другимъ народамъ давалъ въ волю наглотаться этого яда, который въ собственномъ сумасшедшемъ домѣ iудейства мало-по-малу изготовлялся и выдѣлялся. Такимъ путемъ возникло перемѣщнiе интеллектуальныхъ силъ, никоимъ образомъ не соотвѣтствующее естественнымъ задаткамъ, а основывающееся единственно на искуственныхъ пертурбацiяхъ, которымъ подпадали именно болѣе грубыя, но и болѣе свѣжiя народности по своей неопытности и легковѣрiю. Но эта, руководившая насъ въ нашихъ изслѣдованiяхъ основная мысль разрѣшаетъ и кое-какiя практическiя загадки, если только систематически привести ее въ связь со всѣми ея материальными и политическими послѣдствiями и эту связь всегда сохранять. Наши рацiональные и историческiе анализы потому и послѣдовательны, что въ нихъ мы никогда вполнѣ не отдѣляемъ этихъ двухъ сторонъ расовыхъ и народныхъ вопросовъ - тонко-духовной и грубо-матерiальной.

ГЛАВА IV Негодность въ политическомъ и соцiальномъ отношенiяхъ

1. Ядро всего лучшаго въ политической и сноснаго въ соцiальной сферѣ лежитъ въ дѣйcтвительномъ правѣ. Въ государствахъ, основанныхъ на насилiи, всего этого - немного. Но и этого немногаго въ исторiи евреевъ нетъ, истиннаго правового чувства и сколько-нибудь сносныхъ, отношенiй человѣка къ человѣку съ самаго начала не было у нихъ и слѣдовъ. Террористическая теократiя, навязанная имъ съ Синая съ громомъ и молнiей, въ концѣ-концовъ кое-какъ связала этихъ номадовъ въ государство, но не помѣшала ни продолженiю ихъ шатанiй между другими народами, ни тому, чтобы это жреческое государство, испытавъ внутреннее разложенiе и всякiе ужасы, не подпало сначала еще злѣйшей испорченности, а затѣмъ и римскому мечу.

Послѣ банкротства своего государства iудеи только и могли что скитаться, разсѣявшись паразитами среди другихъ народовъ, дѣйствуя на нихъ антигуманно разлагающимъ образомъ. Послѣ длинной этого рода исторiи торговли въ разносъ, въ новейшее время и особенно во второй половинѣ 19-го столѣтiя исторически набухшая злоба этихъ кусакъ къ другимъ народамъ, которые прiютили ихъ у себя, выражалась у нихъ еще и въ томъ, что они среди нихъ сѣяли соцiальную классовую ненависть. За это въ послѣднее время они пожали усиленную расовую ненависть и отмѣннѣйшiй антигебраизмъ. Они пытались эксплоатировать революцiю, но только себѣ же нагадили. Они проникли и въ законодательство, марая его, и чему не вполнѣ могли научить воспоминанiя изъ ихъ первобытной исторiи, то выяснилось въ непосредственнѣйшей современности.

О пагубномъ влiянiи, какое всегда оказывали iудеи всюду, гдѣ они хоть немножко прибирали къ рукамъ политику и законодательство, я уже въ первой главѣ привелъ несколько важныхъ образчиковъ изъ нашей исторiи послѣдняго времени. Теперь эти и другiе образчики нужно свести къ причинамъ всего этого дѣла и прослѣдить ихъ въ свѣтѣ политическихъ и соцiальныхъ дефектовъ iудейскаго племени. Изъ множества примѣровъ укажу на одинъ, именно на деспотизмъ адвокатовъ, который воплощенъ въ юстицiи Германcкой имперiи, въ сущности домогательствами iудейскихъ адвокатовъ и иныхъ iудейскихъ законодателей. До 1879 г. въ Пруссiи еще царилъ, въ сущности, иной режимъ, который еще не зналъ этой полной опеки публики адвокатами. Вообще, то лучшее состоянiе и тѣ правовыя основоположенiя, которыя еще вытекали изъ духа реформъ Фридриха II, были совершенно иного сорта, чѣмъ это новѣйшее законодательство съ его безконтрольною властью неколлегiальнаго судейства, съ его поверхностнымъ cудоговоренiемъ, не обезпеченнымъ точнымъ веденiемъ протоколовъ, съ его излишнею формальностью, половинчатыми приговорами, несвоевременными исполненiями и всякими, но только не натуральными и не рацiональными порядками, которые ведутъ къ тому, что весь порядокъ судопроизводства идетъ прямо запутаннымъ и въ себѣ неоднороднымъ машиннымъ ходомъ. Все это - какъ разъ во вкусѣ избраннаго народа; безъ внутренней послѣдовательности и безъ, всякаго стиля, я разумѣю, безъ архитектурнаго стиля цѣлостнаго характера, здѣсь всюду - трещины и прорѣхи. Это - мозаика изъ всякаго рода камешковъ, и на дѣлѣ дѣти Моисея - главные виновники этого дѣла. Не только въ рейхстагѣ, но и всюду суются къ намъ эти современные подражатели синайскаго законодателя. Но это призванiе iудеевъ годится только iудеямъ, а не другимъ народамъ. Да оно ни къ чему и не ведетъ, если не прибегать къ грому и молнiи, чтобы немножко припугнуть избранный народъ съ его похотями. Гдѣ жиды позволяютъ себѣ ввязываться въ законодательство другихъ, народовъ, тамъ они въ сущности заботятся только о себѣ самихъ и о желательныхъ имъ монополiяхъ, но обнаруживаютъ приэтомъ такiя же свойства, какъ и въ наукѣ, въ искуствѣ и въ литературѣ. И здѣсь все, что они производятъ, такъ же безформенно отрывочно, безсвязно, безпорядочно и непослѣдовательно. Если въ чемъ послѣдовательны они, такъ это - въ собственныхъ выгодахъ. На все остальное они не обращаютъ никакого вниманiя. Но всего больше страдаетъ натуральный здравый смыслъ и чувство справедливости, о какихъ бы слояхъ населенiя ни шла рѣчь. Фридрихъ II Прусскiй хотѣлъ бы лучше вполнѣ упразднить адвокатуру; но вместо этого, столѣтiе спустя по его смерти, устранены были сами тяжущiяся стороны, а адвокаты въ дѣйствительности сдѣлались ихъ безконтрольными представителями. Гласность судопроизводства не обезпечиваетъ при такихъ обстоятельствахъ никакой выгоды, а приноситъ только вредъ. Шаблонное судоговоренiе адвокатовъ не даетъ никакого непосредственнаго впечатлѣнiя о томъ, каково положенiе дѣла и, за исключенiемъ кое-какихъ формальностей, недоступно закрѣпленiю путемъ записи. Такимъ образомъ, какъ велъ тяжбу адвокатъ, сторонѣ навсегда остается неизвѣстно, если только она не сопутствуетъ лично адвокату, а это ей и нелегко сдѣлать, а при процессахъ съ иностранными государствами обыкновенно и невозможно. Кромѣ того, при новой таксѣ, которую можно бы было назвать iудейскою таксою, наемъ адвокатовъ просто раззорителенъ. Но они даже этою высокою таксой и ничуть не связаны, но чисто по iудейски могутъ заломить и еще больше, и если ихъ требованiя не будутъ удовлетворены, могутъ и совсѣмъ отказаться вести дѣло. А такъ какъ адвокатское сословiе кишитъ жидами, то избранный народъ скоро и совсѣмъ заберетъ въ руки всю адвокатуру и сдѣлаетъ себѣ и изъ нея монополiю. Кстати замѣтить, и судейская юстицiя вздорожала прямо несоразмѣрно и стала недоступна. Очевидно, еврейскiе законодатели позаботились и о томъ, чтобы любезную ихъ сердцу адвокатскую таксу взвинтить до извѣстной высоты, но такъ, чтобы въ сравненiи съ собственно судебными пошлинами она не казалась чрезмерно высокою. Но кунстштюкъ этотъ не удался. Публика сумѣла уже оцѣнить, во что обходится ей новая iудейская юстицiя. Дорого и гнило - таковъ, несмотря на нѣкоторое сдѣланное впослѣдствiи пониженiе платы, - таковъ общiй приговоръ о новомъ судебномъ законодательстве избраннаго iудейскаго царства немецкой нацiи.

Я имѣлъ въ виду спецiально примѣрь гражданскаго судопроизводства; но влiянiе iудейства и адвокатуры въ нашемъ законодательстве, особенно шестидесятыхъ и семидесятыхъ годовъ, дало о себе знать въ какихъ угодно направленiяхъ. У меня остается мало мѣста, чтобы ближе охарактеризовать это зло и въ другихъ частяхъ законодательства, кромѣ уже упомянутыхъ. Однако, вообще можно сказать, что даже либеральный предлогь повысить самостоятельность и самодѣятельность индивида все-таки далъ мѣсто только такимъ учрежденiямъ, посредствомъ которыхъ публика должна была подпасть жидовскимъ вымоганiямъ, и защиту или, если угодно, опеку надъ собою государственныхъ судовъ фактически заменить опекою надъ собою жидовскихъ или ожидовленныхъ элементовъ. Это и есть цѣль законодательствующаго господства жидовства, которое во всѣхъ внутреннихъ дѣлахъ украшало собою немецкую имперiю ея первыя десятилѣтiя. Нѣчто подобное продѣлывали iудеи и въ другихъ законодательствахъ, какъ, напръ., въ австрiйскомъ, приблизительно въ тѣ же самыя десятилѣтiя; но я не могу здѣсь пускаться въ дѣла другихъ государствъ и народовъ. Мотивъ вмѣшательства iудеевъ въ законодательства другихъ народовъ всюду одинъ и тотъ же, - усиленiе власти iудейства. Освободительныя идеи для iудея только предлогъ, а цѣль - гешефты. Чистая эмансипацiя для него только этапъ къ господству, къ фактическимъ привилегiямъ и къ cанкцiонированнымъ монополiямъ. Все равно, надѣваетъ ли онъ на себя личину свободы, или ломаетъ изъ себя консерватора, - всегда на умѣ у него расчеты на отмѣнныя выгоды, которыя онъ долженъ выудить себѣ у той или у другой партiи. Поэтому народъ Iуды ведетъ свои гешефты со всѣми партiями, разсыпаясь между ними, какъ онъ уже разсѣялся между всѣми народами. Но онъ и раззоряетъ всѣ партiи, какъ раззоряетъ и всѣ народы, надъ которыми беретъ верхъ, идетъ ли рѣчь о внутренней, или о внѣшней политикѣ. Если раззоренiе уже имѣется въ виду, онъ ускоряет его. Если бы въ Польшѣ не было сильнаго iудѣйскаго влiянiя, то она не пала бы такъ быстро. Гдѣ государство обнаруживаетъ симптомы разлояженiя, iудеи тотчасъ же тутъ какъ тутъ, пролезая въ самыя гнилыя мѣста. То жѣ самое дѣлаютъ они съ сословiями и партiями.