Читать интересную книгу Лекции по диалектическому материализму - Сыци Ай

систематизированные, правильно обобщённые и суммированные руководителями, относятся к категории рационального познания. Чтобы суммировать мнения масс в руководящее мнение руководства, также необходима «переработка путем мышления, заключающаяся в отсеве шелухи и отборе зерен, удалении ложного и сохранении истинного, в переходе от одной стороны явлений к другой, от внешнего к внутреннему…» Мнения масс — это отражение условий общественно-материальной жизни масс. Массы состоят из различных слоев и классов, что вызвано различием условий их общественно-материальной жизни (главным образом, различием их положения в производстве), и их мнения отражают положение этих различных классов и слоёв, а также, возможно, и влияние других классов и слоёв, например, мнения крестьянских масс могут отражать влияние буржуазии. Таким образом, в массах неизбежно могут быть и обязательно должны быть различные, противоположные мнения. В конечном итоге мнения масс являются вторичными, первичными всё же являются условия общественно-материальной жизни различных классов и слоев, отражённые в их мнениях. Их мнения — это только отражение объективно существующих условий общественно-материальной жизни, а не самый окончательный источник. Самым окончательным источником познания человека (включая мнения масс и идеологию руководства) являются только условия общественной материальной жизни. Вследствие этого руководители, с одной стороны, должны суммировать мнения масс, что, однако, никоим образом не означает, что надо пассивно и упрощённо отражать эти мнения, а, с другой стороны, должны умело проводить «упорядочение, анализ, критический подход и обобщения» большого количества мнений масс, изучать различные общественно-материальные условия, отражаемые в различных мнениях масс, и, исходя из положения различных классов и слоев, различать, какие мнения являются правильными и какие — неправильными, какие мнения являются зрелыми, а какие — незрелыми (т. е. при изучении мнений масс надо применять марксистский метод анализа противоречий, метод классового анализа); руководители должны суммировать правильные мнения, подвергать критике неправильные, упорядочивать незрелые мнения, чтобы они становились зрелыми. Только таким образом можно разобщённые и несистематизированные мнения масс превратить в концентрированные, систематизированные, правильные мнения руководства. Только подвергая мнения масс такой переработке путём мышления и поднимая мнения, в основном относящиеся к категории чувственного познания, до категории рационального познания, можно снова «нести… в массы, пропагандировать и разъяснять их, делать их идеями самих масс, чтобы массы отстаивали эти идеи и претворяли их в действия…»[60]

Таковы основные принципы диалектики чувственного и рационального познания и главные моменты её практического применения.

3. Теория и практика

Выше говорилось, что подлинная задача познания заключается в том, чтобы от ощущения перейти к мышлению. Это отнюдь не означает, что движение познания завершается на этапе рационального познания. Задача познания заключается в том, чтобы достичь рационального познания, только потому, что рациональное познание даёт нам силы для того, чтобы охватить вещи, явления в целом и указать правильное направление практических действий. Люди познают совсем не ради познания, а только ради практики. Вследствие этого, после того как люди через практику овладеют рациональным познанием вещей, явлений, это познание необходимо использовать для руководства практикой, иначе оно будет совершенно бессмысленным. Познание должно не только активно совершить скачок от чувственного познания к рациональному, но и ещё раз активно совершить скачок от рационального познания к практике. Процесс познания не заканчивается на практике. Но «продолжение единого процесса познания»[61] является процессом проверки и дальнейшего развития рационального познания. Тов. Мао Цзэдун в работе «Стратегические вопросы революционной войны в Китае», касаясь вопроса осуществления военных планов, говорит: «С момента начала осуществления плана и до полного завершения боя происходит новый процесс познавания обстановки, а именно процесс претворения плана в жизнь»[62]. Марксисты-ленинцы рассматривают практику, которая является продолжением процесса познания, как более высокую ступень по сравнению с теорией. Ленин говорит: «ПРАКТИКА ВЫШЕ (ТЕОРЕТИЧЕСКОГО) ПОЗНАНИЯ, ибо она имеет не только достоинство всеобщности, но и непосредственной действительности»[63].

Практика является основой всего познания; только через практику можно приобрести чувственное познание, и только через практику можно заставить чувственное познание совершить скачок к рациональному познанию, приобрести теоретические знания. Когда рациональное познание вновь совершает скачок к практике, между теорией и практикой возникает связь по трём следующим пунктам: во-первых, в использовании теории для руководства практикой; во-вторых, в проверке теории в ходе практики; в-третьих, в дальнейшем развитии теории в процессе практики. Разъясним отдельно каждый из этих трех пунктов.

Во-первых, теория без практики становится беспредметной, а практика без теоретического руководства — слепой. Роль теории, руководящей практикой, заключается в том, что она помогает нам избежать субъективной слепоты в нашей деятельности. Что же называется слепотой в деятельности? Слепота — это незнание закономерностей объективных вещей, явлений, неуменье вырабатывать в соответствии с объективными закономерностями вещей и явлений правильные курс, проекты, методы и планы деятельности, т. е. такое положение, когда субъективные курс, проекты, методы и планы и т. д. не соответствуют объективной обстановке, а именно, субъективное отрывается от объективного. Практика — это борьба людей с природой, различные формы общественной борьбы, в природе же и обществе закономерности самих объективных вещей и явлений не зависят от субъективной воли человека. Если же субъективные курс, проекты, методы, планы и т. д. руководства деятельностью не соответствуют объективной обстановке, не опираются на закономерности объективных вещей и явлений и не меняются вслед за изменением положения объективных вещей и явлений, то в таком случае в нашей деятельности будут допущены ошибки, наша борьба окажется под угрозой поражения. Чтобы избежать ошибок в деятельности и опасности поражения, необходимо стремиться к преодолению субъективной слепоты в нашей деятельности, к преодолению субъективизма.

Почему при наличии теоретического руководства можно избежать слепоты в практической деятельности? Потому, что только теория, только правильная, научная, а не ошибочная теория может отразить закономерность самих объективных вещей и явлений и дать нам ясное понимание направления развития вещей и явлений и предвидение тенденции развития событий. Только опираясь на правильную научную теорию, можно выработать правильные курс, проекты, методы, планы и т. д. нашей деятельности, соответствующие направлению развития вещей, явлений и тенденции развития событий. При правильном теоретическом руководстве это будет разумная, направляемая головным мозгом, а не слепая деятельность, т. е. деятельность сознательная. Только тогда, когда мы будем руководствоваться правильной теорией и наша деятельность начиная от руководителей и кончая массами станет в высокой степени сознательной, можно гарантировать, что мы в практике преодолеем все трудности и добьёмся победы во всякой борьбе, будь то борьба классовая, производственная или какая-либо другая.

Марксисты борются против «теории стихийности» потому, что её ошибка заключается в отрицании важности теоретического руководства в движении рабочего класса, в непонимании того, что без руководства марксистской теории революционная борьба рабочего класса и народа и дело социалистического строительства окажутся без перспективы, вследствие чего возникнет опасность поражения. Ленин говорит: «Без революционной теории