Интересно также и то обстоятельство, что Салмоксис (Залмоксис), перед тем как стать богом, был человеком и, по уверению информаторов Геродота, водил дружбу с самим Пифагором (570–490 гг. до н. э.). Пифагор же в своих произведениях писал следующее:
Ты же будь твердым: божественный род присутствует в смертных,Им, возвещая, священная все открывает природа.Если не чуждо это тебе, ты наказы исполнишь,Душу свою исцелишь и от множества бедствий избавишь.Яства, сказал я, оставь те, что я указал в очищеньяхИ руководствуйся подлинным знанием — лучшим возничим.Если ты, тело покинув, в свободный эфир вознесешься,Станешь нетленным, и вечным, и смерти не знающим богом.
Как сообщает Геродот о Салмоксисе в бытность того человеком, «он доказывал друзьям, что ни сам он, ни они — его гости и даже их отдаленные потомки никогда не умрут, но перейдут в такую обитель, где их ожидает вечная жизнь и блаженство» (Кн. IV, 95). Между тем, «отец истории», достаточно скептически относился к утверждениям о принадлежности гетского божества к пифагорейцам: «Все же я полагаю, что этот Салмоксис жил за много лет до Пифагора. Впрочем, [неясно] был ли вообще Салмоксис человеком или каким-либо местным божеством гетов». (Кн. IV, 96).
Итак. Несмотря на практически полное созвучие этнонимов хетты и геты, мы, тем не менее, не можем быть уверены, что под ними скрывается один и тот же народ. Во всяком случае, каких-либо прямых указаний на это в исторических источниках не встречается.
Попробуем отыскать в источниках какие-либо доводы в пользу данного отождествления. Для начала положим, что некий народ, находившийся под властью хеттского государства, благополучно мигрировал в некое безопасное место после Троянской войны и на новом месте жительства получил от соседей наименование по своей прежней родине. Прямых указаний на миграцию собственно хеттов из Малой Азии во Фракию в письменных источниках нет. Однако есть сообщения о миграции иных народов, которые, возможно, находились под хеттским протекторатом.
Так, Геродот сообщает о миграции лидийцев из Малой Азии на Апеннинский полуостров, которые здесь стали известны под имеем тирренов (тирсенов). Причиной миграции стали систематические неурожаи и голод. «Царь разделил весь народ (лидийцев. — К.П.) на две части и повелел бросить жребий: кому оставаться и кому покинуть родину. Сам царь присоединился к оставшимся на родине, а во главе переселенцев поставил своего сына по имени Тирсен. Те же, кому выпал жребий уезжать из своей страны, отправились к морю в Смирну. Там они построили корабли, погрузили на них всю необходимую утварь и отплыли на поиски пропитания и [новой] родины. Миновав много стран, переселенцы прибыли в землю омбриков{212} и построили там город, где и живут до сей поры. Они переименовались, назвав себя по имени сына своего царя [Тирсена], который вывел их за море, тирсенами. Лидийцы же на родине были порабощены персами» (Кн. I, 94).
Апеннинские тиррены (самоназвание расены, Rasenna, Rasna) вошли в историю еще и под имеем этрусков (тусков). Имеем ли мы основания для отождествления этрусков с хеттами? Здесь можно воспользоваться информацией такого академического труда как восьмитомная «История Европы»{213}. Как указывает это уважаемое издание, один из виднейших специалистов в области индоевропейского языкознания В. В. Георгиев «видит в этрусках троянцев, которых считает в конечном счете хеттами»{214}.
Кроме того, «ряд ученых подчеркивают сейчас генетические связи этрусского (языка. — К.П.) с кавказскими и малоазиатскими (В. В. Иванов, И. М. Дьяконов)… К наличию разных компонентов в составе этрусского языка склоняются теперь многие лингвисты. При этом признают сочетание кавказско-малоазийского слоя с индоевропейским, в частности с пеласгским (Р. Гордезиани)»{215}. Здесь стоит указать, что именно пеласги и отождествляются в современной науке с библейскими филистимлянами (палестинцами). В «Илиаде» пеласги фигурируют как союзники троянцев (Илиада, И, 840–843).
Между тем, если под этруссками понимать хеттов, то следует заметить, что нет письменных свидетельств о том, что этруски заходили по пути во Фракию, где могла остаться какая-либо их часть.
Источники упоминают еще об одной эпической миграции связанной с Троянской войной, которая может нас заинтересовать. Речь пойдет о миграции малоазийских венетов (лат. veneti, греч. Enetoi, Еνετοί).
Римский автор Марк Юстин, в обработке сочинения Помпея Трога «Всемирная история» (I в. до н. э.) писал: «Ибо так же как народ тусков (этрусков. — К.П.), живущий на побережье Тосканского моря, пришел из Лидии, так и венеты, известные как обитатели Ядранского моря, были изгнаны из захваченной Атенором Трои»{216}. О том же можно узнать из Тита Ливия: «Обстоятельства сложились так, что Антенор с немалым числом энетов, изгнанных мятежом из Пафлагонии и искавших нового места, да и вождя взамен погибшего под Троей царя Пилемена, прибыл в отдаленнейший залив Адриатического моря и по изгнании евганеев, которые жили меж морем и Альпами, энеты с троянцами владели этой землей. Место, где они высадились впервые, зовется Троей, потому и округа получила имя Троянской, а весь народ называется венеты»{217}.
Однако есть ли в источниках сведения, что венеты, перед тем как достичь территории современной Италии, побывали еще и во Фракии? Да, такие сведения есть. Страбон пишет: «Наиболее общепризнанным является мнение, что эти энеты были самым значительным пафлагонским племенем, из которого происходил Пилемен. Кроме того, большинство энетов сражалось на его стороне; лишившись своего вождя, они после взятия Трои переправились во Фракию (выделено мной. — К.П.) и во время своих скитаний пришли в современную Энетику» (Кн. XII, гл. З, п.8).
Каковы были обстоятельства миграции венетов во Фракию? Ответ на этот вопрос также можно найти у Страбона: «По словам Меандрия, энеты, выступив из страны левкосирийцев, сражались на стороне троянцев; оттуда они отплыли вместе с фракийцами и поселились в самой отдаленной части Адриатического залива; а те энеты, которые не участвовали в походе, сделались каппадокийцами (выделено мной. — К.П.)» (Кн. XII, гл. 3, п. 25).
Упомянутая Страбоном Левкосирия — это Малая Армения{218}, что касается Пафлагонии (лат. Paphlagonia) (венеты названы пафлагонцами), то это горная область в северной части Малой Азии, которая в этом месте сильнее всего выступает в Черное море{219}. С юга Пафлагония граничит с исторической Каппадокией{220}, чья территория являлась в прошлом ядром Хеттского царства. Здесь расположен город Канеш (Неса) по имени которого и называются индоевропейцы-хетты и Хаттуса, столица Хеттского царства. Библейская область Тобал (фувал) обычно сопоставляется именно с Каппадокией. Отсюда снаряжались и военные экспедиции на Египет, для чего в войско набирались бойцы со всех подвластных, зависимых и полузависимых территорий. В Каппадокии находился и город Мазака (Кесарея Каппадокийская), бывший одно время ее столицей.
Так вот, Иосиф Флавий в «Иудейских древностях» сообщал: «Мосохенцы, родоначальником которых является Мосох, носят теперь название каппадокийцев, хотя существует еще указание и на их древнее имя: посейчас у них есть город Мазака, указывающий сообразительным людям, что таким образом когда-то назывался и весь народ» (Кн.1, Гл. 6, п.1). Каппадокийских мосхов в клинописных источниках называли мушками. Западные мушки создали Фригийское государство, а восточные мушки предположительно (есть и другие гипотезы) отождествляются с первыми носителями протоармянского индоевропейского языка{221}.
Итак. Если перебрасывать какой-то мост между хеттами и гетами, то на роль данного моста более всех могут претендовать очевидно малоазийские венеты. Возможно, что самоназвание индоевропейцев-хеттов (т. е. неситов) по городу Несу (Нешу) не является их названием или самоназванием принятым до их миграции на земли хатти. Как реально назывались, и самоназывались, неситы во времена предшествующие миграции неизвестно. То же допущение, что оставшаяся во Фракии часть пришельцев-венетов могла быть названа местными жителями по имени их прежней родины т. е. гетами (хеттами), в смысле выходцами из страны Хатти, не вызывает какого-либо неприятия. За несколько сотен лет жизни во Фракии геты-венеты изрядно размножились и получили известность. Кстати, венеты у Страбона и др. называются генетами{222}, а В. Н. Татищев в свое время категорично утверждал: «Даки же, жившие по Дунаю, у разных по-разному именованы, как то: даки, давы, саки, геты, генеты, а у Нестора ясы и косоги, все едино, и были они славяне» («История Российская». Ч. 1, гл. 3). В принципе, Василий Никитич был не так уж и далек от истины, как это ныне может показаться.