Считается, что небольшая горная пещера была излюбленным местом уединения Иисуса. Первую церковь здесь построил в 340 г. св. Харитон, однако она была разрушена персами.
Впервые местом поклонения монастырь стал в период крестовых походов. Нынешний монастырь был сооружен в 1875–1905 гг. православными христианами, выкупившими гору в 1874 г. В монастыре находится камень, на котором, по преданию, сидел Иисус, когда его искушал дьявол.
Сюда добирается относительно немного паломников, что, вероятно, связано с труднодоступностью святыни. Зато для людей, склонных к духовному размышлению, не найти места лучше.
Кумран, Израиль
Кумран — древнее поселение на северо-западном побережье Мертвого моря. Оно было разрушено примерно в то же время, что и второй Иерусалимский храм. На близлежащих холмах находится место так называемых кум-ранских находок. Здесь в 1947 г. были обнаружены пергаментные свитки.
В 1950-е гг. на развалинах Кумрана производились раскопки. Поселение состояло из площади, окруженной зданиями, и кладбища, на котором археологи насчитали более тысячи могил. В одном из зданий были обнаружены каменные чернильницы. Строение назвали «скрипто-рий»: считается, что именно здесь переписывались свитки. Кумран был оснащен целой системой водоканалов. Вода, вполне вероятно, использовалась для ритуальных омовений. Поскольку спален и других жилых помещений обнаружено не было, археологи предположили, что местное племя обитало в шатрах или пещерах.
Ученые полагают, что Кумран был религиозным центром крупной общины, возможно, ессеев — евреев, порвавших в I в. до н. э. с иудаизмом и создавших собственную секту. Опасаясь преследований, они переселились в пустыню. Существо их верований, о которых сообщают Филон Александрийский и Плиний Старший, состояло в предсказании и ожидании скорого, конца света. Свитки, написанные на древнееврейском и арамейском языках незадолго до того, как был разрушен второй Иерусалимский храм, представляют собой изложение этого учения.
В 1947 г. два пастуха-бедуина обнаружили в пещере глиняную вазу с семью свитками, написанными на пергаменте. Документы попали в руки торговцев древностями, а те предложили купить их ученым. Когда Э.Л. Зукенику удалось датировать свитки, он приобрел три из них для Еврейского университета. В 1948 и 1950 гг. тексты были частично опубликованы. Остальные четыре свитка были нелегально переправлены в Соединенные Штаты и опубликованы там в 1950–1951 it. Позднее они снова были выставлены на продажу. Сын Зукеника, видный археолог, Игаэль Ядин, выкупил их и перевез в Израиль. Ныне они находятся на особой выставке «Святилище книги», организованной в 1965 г. музеем Израиля в Иерусалиме.
Тем временем в начале 1950-х гг. группа ученых во главе с Роланом де Во исследовала пещеру, где были найдены свитки, и другие пещеры, расположенные неподалеку. В одиннадцати из них были обнаружены полностью или частично сохранившиеся древние документы. В основном они были написаны на пергаменте, хотя встречаются и свитки на папирусе. В ряде случаев свитки бережно хранились в плотно закрытых сосудах, хотя встречаются и такие, для сохранения которых ничего не было сделано. Ученым пришлось обращаться с находками чрезвычайно осторожно, чтобы они не рассыпались.
Существенно затрудняет рассказ об открытиях, сделанных Роланом де Во в 1952 г., через пять лет после обнаружения первых свитков, тот факт, что надписи так и не были опубликованы. Публикация первых находок также продвигалась медленно и из-за недостатка финансирования и по причине тщательной работы редакторов.
Источники представляют собой более сотни копий книг еврейской Библии. Большая часть этих копий дошла до нас в виде фрагментов. Тем не менее удалось обнаружить копии двадцати трех из двадцати четырех книг (всех, кроме книги Эсфирь). Таким образом, часть найденных текстов идентифицируется с текстами Септуагинты.[6] Помимо этого, в свитках содержатся комментарии по различным книгам Библии, дающие представления о том, каким был Ветхий Завет в конце периода второго храма Соломона.
Однако происхождение свитков, обнаруженных на берегу Мертвого моря, до сих пор не ясно. Что касается Кумрана, то, по мнению целого ряда ученых, поселение являлось простым административным центром и не имеет никакого отношения к рукописям, перенесенным сюда из Иерусалима. Некоторые исследователи, ссылаясь на свитки, утверждают, что поселение не принадлежало ес-сеям, так как в источниках отражены чуждые для них обряды и обычаи.
В 2001 г. в Кумране, в нескольких сотнях ярдов от пещеры, где были найдены свитки, обнаружили гроб и мавзолей. Однако большинство погребений уже было вскрыто и разграблено, сокровища погибли. Эта находка оживила споры о том, кто жил в Кумране. Ессеи использовали простые погребальные обряды, мавзолей же явно принадлежал богачу. Некоторые ученые предполагают, что обнаруженные археологами руины построек являлись частью богатой усадьбы.
В сентябре 2001 г. Ватикан объявил, что предаст достоянию гласности рукописи Мертвого моря, и позволит отредактировать Библию в соответствии со вновь опубликованными источниками. На протяжении нескольких десятилетий папский престол обвиняли в сокрытии имеющихся у него исторических сведений, поскольку они противоречат церковным канонам.
Мечеть Сулеймание, Стамбул, Турция
Мечеть Сулеймание — одна из наиболее почитаемых в Стамбуле. Она была построена в 1550–1557 гг. турецким архитектором и инженером Синаном для османского султана Сулеймана I Великолепного. В следующем году были сооружены другие здания, входящие в храмовый комплекс. Архитектура ее напоминает мечеть Св. Софии в Стамбуле. Она находится на третьем (из семи) холме Старого Стамбула, с которого открывается великолепный вид на залив Золотой Рог. Синан, величайший архитектор Османской империи, так говорил о своем творении: «Я построил для тебя, о падишах, мечеть, которая останется на лице земли до самого Судного дня».
При входе во двор стоят величественные ворота. Двор окружен аркадами, стоящими на колоннах из порфира, мрамора и гранита, с двадцатью восемью куполами. Среди других украшений — минареты (по одному в каждом углу) и десять балконов. Четыре минарета означали, что Сулейман был четвертым султаном Стамбула, а десять балконов символизировали то, что он десятый правитель Османской империи. Позади западных ворот мечети расположены двухэтажные палаты, где живет и работает астроном. Помимо самой мечети, здесь же находятся религиозные училища, больница, столовые для бедных и гостиница для почетных гостей и паломников. Таким образом, весь храмовый комплекс служит не только целям молитвы, но удовлетворяет повседневные нужды людей. Мечеть (некогда христианский храм) Св. Софии, построенная на тысячу лет ранее Сулеймание, теперь стала музеем, мечеть же Сулеймание является культовым сооружением.
Сама мечеть представляет собой четырехугольник, увенчанный огромным куполом, установленным на колоннах и арках. Внутри довольно темно, так, чтобы каждый богомолец настроился на соответствующий дух, через витражные окна в помещение поступает свет.
Гробница Сулеймана Великолепного и его жеры, русской по происхождению, Роксаланы, находится в окруженном стенами саду на южной стороне комплекса. Мавзолей — тюрбе, или гробница, СулеймаНа включает в себя кенотаф, к нему примыкают кенотафы его дочери, принцессы Михримы, и султанов Сулеймана II и Ахмета II.
Неподалеку от основного комплекса зданий, в тени его творения, находится могила архитектора Синана, скончавшегося в возрасте девяноста девяти лет.
Стена плача, Иерусалим
Более правильно называть этот памятник Западной стеной. Многие считают Стену плача главной святыней иудеев. Однако оппоненты указывают, что сама по себе она не имеет священного значения и важна лишь потому, что находится рядом с иудейской святыней — Иерусалимским храмом (храм Соломона), возвышавшимся когда-то на Храмовой горе (см. Куббат ас-Сахра).
Холм, на котором захотел воздвигнуть свой храм царь Ирод, оказался недостаточно велик, поэтому было решено создать искусственную насыпь в виде платформы с опорой на массивные стены. Таким образом, западная стена, поддерживавшая насыпь, сама по себе не являлась частью храма. Сегодня она поддерживает не только прежнее место храма Соломона, но и мечети Куббат ас-Сахра и аль-Акса.
Для сторонников консервативного иудаизма Западная стена, как уже сказано, важна потому, что она находится рядом с тем местом, где стоял храм. Однако всходить на насыпь верующие не решаются, опасаясь, что случайно могут попасть (и тем самым осквернить) на бывшую территорию храма — точное его местоположение установить не удалось.
Иудеи со всего мира съезжаются сюда, чтобы помолиться. Свои мольбы они пишут также на клочках бумаги, которые оставляют в щелях стены.