было семь дочерей. Они всей компанией регулярно ходили к колодцу по воду и постоянно конфликтовали с пастухами, которые из этого колодца поили овец. В день прибытия Моше пастухи особо зверствовали и пожелали не только отнять воду у дочерей Итро, но то ли хотели изнасиловать их, то ли просто сбросили в колодец. Но в это мгновение, как в хорошем криминальном боевике, появился наш герой и спас девушек. Но пастухов он не грохнул в отличие от боевиков, а милосердно напоил и стада, и негодяев-пастухов. Так он и познакомился с Ципорой (Сепфорой), одной из семи дочерей Итро[511]. Все наши патриархи знакомились с женами у колодцев, на что следует обратить особое внимание девушкам, находящимся в поиске приличного мужа.
Господь посоветовал Моше потребовать от фараона «Отпусти народ мой!»
Всякий, кто видел Ципору, дочь Итро, поражался ее красоте. Она и имя-то свое получила благодаря восхищенным откликам («Смотри (‘ципо’) и увидь (‘раа’), как она прекрасна!»). Кушиткой ее звали (Бемидбар 12:1) потому, что, как кушитки (эфиопки) отличаются цветом кожи, так и она выделялась своей красотой[512]. Когда Моше оказался на землях Итро, то Ципора сразу полюбила его. И когда Итро велел дочерям пригласить Моше и накормить его, Ципора полетела за ним, как птичка (ивр. «ципор»)[513].
Но реальность оказалась сложнее. Моше открыто провозглашал свою еврейскую идентичность. А Итро, хотя и был прогрессивным, но наслушался пропаганды местных мудрецов и решил, что этот еврейский пророк разрушит Египет. Поэтому он бросил Моше в яму, где тот провел долгие десять лет. И все это время Ципора приносила Моше еду[514], спасая его от голодной смерти.
И вот, спустя десять лет, не только красивая, но и сообразительная Ципора предложила отцу: «Пойдем посмотрим, жив ли Моше?» Итро изумился: «Как же человек десять лет может без еды провести?» И Ципора ответила: «А разве ты не слышал, что Бог евреев велик и могуч, и творит чудеса для них во всякие времена?» Они пошли к яме, вытащили Моше, побрили его и посадили кушать[515].
Моше вполне понравилось у Итро (Шмот 3:21). Да и Ципора оказалась такая заботливая! Он попросил у Итро ее руки, но отец поставил условие: их первенец останется идолопоклонником, а второй уж, ладно, пусть будет обращен в иудаизм[516]. Моше согласился на многоконфессиональную семью, женился на Ципоре, и у него родился сын Гершом (Гирсам) (Шмот 2:22).
◾ Поручение Бога
Однажды Моше в качестве зятя Итро пас его овец, и ему в горящем кусте явился Бог. Бог велел ему отправляться к фараону и потребовать вывести страдающих евреев из Египта. Моше долго отнекивался, боялся, что ему не поверят, что он заикается. Но Бог настоял на аудиенции Моше у фараона и обещал помочь разными чудесами. Однако Моше справедливо отметил: кто он вообще такой, кто его слушать будет? (Шмот 3:1–15) И вот здесь, друзья, мы имеем возможность ознакомиться, наверное, с самой удивительной в истории человечества рекомендацией Бога своим служителям.
Итак, Моше предстоял тяжелый разговор с фараоном. Надо было заранее и тщательно продумать все детали исторического диалога. И Господь дал Моше изумительный, непревзойденный по психологической точности и практической эффективности совет. Дело в том, что фараон притворялся перед египтянами богом, а, как известно, боги не должны справлять естественные надобности. Поэтому фараон справлял большую нужду тайно: рано утром, чтобы его никто не заметил, он выходил с этой целью на берег Нила (Шмот 7:15). Так вот, Господь посоветовал Моше потребовать от фараона «Отпусти народ мой!» как раз в момент дефекации фараона: «Пойди к фараону завтра: вот он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки»[517]: ведь в этот момент человек находится в особенно беспомощном и нерешительном состоянии, и ему трудно возражать.
◾ Обрезание Гершома
Мудрый совет убедил Моше, и он с семейством отправился обратно в Египет. Но случилось непредвиденное: верный своему слову, данному Итро, Моше так и не обрезал Гершома. Причем довольно хитро выкрутился: дескать, Бог мне велел срочно в Египет идти, а если я его обрежу, то три дня придется сидеть и ждать, пока он поправится[518]. Но эти оправдания не помогли: Бог решил убить Моше (Шмот 3:24) и послал с этой целью ангела. Не совсем ясно, кто бы уговаривал фараона, если бы Бог прикончил-таки Моше. Впрочем, р. Шимон бен Гамлиил посчитал, что Бог хотел грохнуть необрезанного Гершома, а не самого Моше. В любом случае ангел явился к Моше в обличье огромного змея и заглотил Моше с головой, ровно до его гениталий, а точнее, места обрезания на члене[519]. Умная Ципора поняла, что это был посланный ей свыше знак: змей не мог заглотнуть Моше дальше – так велика сила обрезания! Она тут же сообразила, что к чему, схватила нож и обрезала Гершома – как сказано в святой книге Зоар, Господь окрылил ее[520]. В результате Моше живой и невредимый выскочил из утробы змея. Так Ципора дважды спасла жизнь Моше. А второй сын, Элиезер, так и остался необрезанным (Шмот 18:4)[521]. Этим отчасти был достигнут некоторый компромисс с Итро: обрезан все же был первенец, но второй сын так и не стал монотеистом.
Ваэра
◾ Встреча с фараоном
Итак, Моше воспользовался отличным советом Бога, поймав фараона у реки в момент дефекации и схватив его за грудки. Фараон попросил Моше чуть-чуть подождать и, сразу после того как облегчится, обещал с ним пообщаться на тему Исхода. Моше, при всем своем волнении от ожидаемого разговора, все же ехидно поинтересовался: «Разве богу требуется облегчаться?»[522] На что фараону пришлось ответить, что он только притворяется: египтяне такие идиоты, что их лучше считать ослами, чем людьми[523].
Стал ли Моше ждать завершения процесса у фараона, нам неизвестно. Но в любом случае этот исторический эпизод не мог не повлиять на нервную систему (а возможно, и на работу желудочно-кишечного тракта) фараона и, соответственно, на дальнейшую цепь событий по выходу еврейского народа из рабства к свободе. Кстати, этот урок Торы, вероятно, несложно реализовывать в повседневной жизни, когда что-то надо добиться от близких или начальства.
Но есть и иная версия первой встречи Моше с фараоном, описанная Луисом Гинцбергом.