Читать интересную книгу Сексуальность мира как воля и представление - Данила Врангель

Экстаз би

Соответствие внутреннего содержания внешнему оформлению само по себе является подобием вещи в себе и в любом случае есть третья составляющая бинарной пары форма–содержание, представляющая собой смысл совокупительной условно безусловной зависимости этих двух понятий, которые в раздельности несколько туманны для понимания, так как в случаях их идентичности абсолютная полноценность слияния представляет собой шедевр полноценности, рассматриваемый как конечная точка длительности развития, подобно абсолютному нулю.

Эти редкие случаи совершенства взаимности наполнены конечностью развития, что, конечно же, невозможно осознать вне самой системы, а внутри системы тем более, поскольку экстаз полноценности ослепляет видение пограничного барьера конечности, за которым условно нет ничего, а безусловно есть что-то, но вне понимания, осознания и фиксации, что известно в разные времена под разными наименованиями, один из которых нирвана, означающее не более как смертельный прыжок в пустоту, в смысловом переводе, так как за всё есть отчётность и за совершенство в том числе, где экстаз би транспарентности  последний рубеж обороны физиологии, стремящейся удержать сознание в рамках своих законов.

Экстаз new

Свежесть впечатлений сексуального плана ничем не отлична от свежести и чистоты постижения новых горизонтов и завоевателями и миссионерами и перманентными путешественниками, для которых ближе смерть, чем покой пустоты точечного пребывания в нирване устоявшихся образов, когда страх нового превалирует над страхом самой смерти и могила выстраивается заживо, подобно саркофагу полуживого от скуки фараона.

Естественно, свысока о секундах думать не стоит, но это с позиции полуночного циферблата, с позиции же первого второго и следующего старта думать о секундах признак маразма и просто ветхого мышления, внушённого почти всегда воспитанием, желающим добра, однако это добро лезет из стрелочки на 21 или даже позднее, поэтому стрелочка примерно 6 не вписывает в своё гипотетическое резюме идиотские советы прошедших дней, и правильно делает, потому что – если исключить совсем неправильный вариант событий – только то золото, что добыто лично, а не вручено на призовой олимпиаде в виде позолоченной медальки.

Молодость всегда права, и от этого не скрыться и не уйти никаким ханжеским  комментаторам, втихую считающих свои секунды и выводя чертежи надгробия, обязанного быть комфортным не в результате просто так, а в итоге хитроумного плана – а эта идея далеко не всегда по душе стрелочке шесть утра и вечерний чай с липовой заваркой её также не впечатляет.

А поэтому, свежесть впечатлений сексуального плана ничем не отлична от чистоты постижения новых горизонтов, потому что утро никогда не кончается в тех случаях, когда оно есть и когда оно ярко голубое и солнечно восходящее весенней чистотой взаимности противоположностей, гудящих новой волной экстатического наваждения бессмертия как образа жизни.

Экстаз сатанинского бессмертия

При понимании полного несоответствия понятия длительности – времени – понятию существования в ключе личного безусловного восприятия, а не декларируемого условного социального – где социальность построена на гормоне стайного счастья(наркотическом магнетизме особей) – внедрения традиционного видения мира, сама длительность открывается в своей действительной перспективе, где начало всегда субъективно, поскольку проистекает из аналогичного конца, понимая под аналогом невозможность проверки  происхождения всего воспринимаемого на непосредственную действительность, а не феноменальность сигналов нейронной и нервной систем.

Естественно, этот вопрос – в той или иной форме трактовки – всегда интересовал не только философское восприятие, но и мистико оккультно религиозное, где за массой генерируемых терминов маячит не более как страх смерти, одиночества и, конечно же, неполноценности(включая все синонимы перечисленного), поскольку на краю существования(по крайней мере, физического) – который своим наличием внедряется идеей любой религии , как и структурным материалом и мистицизма, и оккультизма и даже самой философии – уверенность и психический мажор сохраняют или сумасшедшие от природы, или загнавшие себя в это состояние мантрами слова или идеограмм, или же не имеющие физических сил вообще чего-то бояться или просто клоуны, играющие роль, отточенную всей предыдущей методикой образа существования или ещё некто, о ком идёт речь.

Человек разумный – в полном смысле этого слова – традиционно просто выбрасывает из головы конечность горизонта и оставляет её в своём подсознании(понимание действительного не может же куда-то испариться), откуда оно и воздействует на психику, заставляя жить или прошлым или будущим, но никак не текущим моментом, поскольку он традиционно считается или несуществующим или ничего особо не значащей ступенькой, поэтому все без исключения – в нормальном состоянии восприятия реальности – и живут или прошлым, или будущим, здраво рассуждая о секундах,  но не замечая собственного качественного изменения при подобном образе мировосприятия.

Предусмотрительно для пользователей существуют опиумные и иные рецепторы тела, способные воспринимать генерируемые этим телом химические флюиды счастья – не имеющие никакого сравнения с их искусственными заменителями(поэтому состоявшаяся, то есть поймавшая расшифровку замысла самой себя личность никогда не будет ничем злоупотреблять, у неё своей «дури» с избытком хватает) – и они существуют как раз для этого – для понимания смысла сути личностного существования, который заключается не более как в абсолютном недоверии к диктуемой версии трансляции образов, точнее,  к их традиционной версии, так как само понятие традиции основано на внушении действительности действительного, в действительности же сама действительность изначально и предусмотрительно построена и устроена для существования в ней в состоянии полного и окончательного – то есть непрерывного  –   человеческого счастья, для чего и есть в наличии вышеуказанные рецепторы, используемые почти всегда не по назначению, подобно разведению костра из денежных купюр.

Хочешь быть счастливым – будь им. Замечено верно, однако рецептурный справочник(как реально быть)почему-то в философских изысках отсутствует. Не потому ли, что все без исключения подобные изыски сами по себе и есть собственно рецепт, то есть вся эта безумно бесконечная писанина всех познавателей сути жизни и принципов всего, что только есть, как и духовная клоунада религиозных ремесленников, мистиков, оккультных дел мастеров предназначена исключительно для пользования самими авторами всех произведений бесконечно различных жанров, точнее для пользования вышеуказанными  гормональными  рецепторами, тогда как обыватели от психоделики, не имеющие дара творения, наивно перечитывают словесную абракадабру, кидаясь в различные воды для омовения, напяливая на себя различную мишуру и рассчитывая не умереть там, в конце, тогда как здесь, в бесконечном начале, смеясь и беззаботно порхая по жизни подобно солнечным бабочкам, весело проводят своё бессмертие отцы основатели всех бессмысленных сказок и философских откровений, возбуждая свои собственные рецепторы счастья не наркотическим алкогольным суррогатом, а расширением себя любимых за пределы всех существующих вселенных, так как кроме точки восприятия в поле воспринимаемого истинного нет ничего, при условии, что эта точка всегда в мажоре и всегда беспроблемно поглощает предлагаемое ей зрелище, подавляя его собственными генерируемыми мирами, кроме которых для неё нет ничего и не может быть в принципе.

Магия зверя

Стоит уточнить, что всё рефлексивное взаимодействие психики человека, то есть его эмоциональное состояние разума(можно сказать и души, но нет возможности отличить её от разумения, то есть от рефлексивного самосознания)с внешним миром своих подобий это не более как сравнение внутренних шаблонов поведенческих стандартов с реально воспринимаемыми разумными субъектами, воспринимаемых таковыми по умолчанию, хотя это не обязательно гарантированно и в это приходится верить на основании возможности интеллектуального контакта, где интеллект определяется достаточно условно, учитывая звериную от природы сущность человека и вообще его звериное внешнее подобие.

Подразумевается, что интеллектуальный или прикладной контакт людей без камуфляжа условностей цивилизации – то есть хотя бы одежды – будет совсем иным, чем за столом переговоров в офисе, скажем так.