Господь приказывает Рафаилу связать Азазеля по рукам и ногам. Гавриил посылается для того, чтобы уничтожить «детей любодеяния», потомство Стражей, провоцируя их на то, чтобы они сами уничтожили себя во взаимном избиении. Затем Михаилу даются полномочия связать Семьязу и его нечестивое потомство «на семьдесят родов до самого дня суда над ними»9. И Бог насылает Великий Потоп для того, чтобы истребить злых исполинов, детей Стражей.
Однако в последующие поколения (после затопления континента Атлантиды) исполины возвращаются вновь для того, чтобы неотступно преследовать человечество. Точно так же кажется, что Стражи будут держать людей в своей власти (каким-то удивительно неопределённым образом) до тех пор, пока не наступит последний суд над этими ангелами, который, как предполагает автор, сильно запаздывает.
Ближе к концу книги встречается также очень важное место, где говорится о более позщтих днях на земле:
В те дни вернутся ангелы и бросятся на восток... чтобы возмутить царей и вызвать в них дух волнения...
И они пойдут, и станут топтать ногами землю Его избранных...
Они будут сражаться между собой... пока не превысит счет число мертвых тел от их убийства, и наказание их не будет тщетным10.
Эти слова кажутся пугающим пророчеством о нашем собственном времени — с войнами и слухами о войнах на «Востоке» и бесчисленными трупами на святой земле. Это предсказание не отмечено никакой
датой, однако если заменить несколько слов в нужных местах, оно могло бы повторить сегодняшние газетО ные заголовки.
Главная тема Книги Еноха представляет собой последний суд над этими падшими ангелами, Стражами и их потомством, злыми духами11. Однако и несколько других сценариев также заслуживают внимания.
В главе 12 книги Господь говорит Еноху, писцу правды:
Иди возвести Стражам неба, которые оставили вышнее небо и святые вечные места, и развратились с женами*, и поступили так, как делают сыны человеческие, и взяли себе жен, и погрузились на земле в великое развращение, — что они не будут иметь на земле ни мира, ни прощения грехов, ибо они не могут радоваться своим детям. Умерщвление своих любимыхувидят они, и о погибели своих детей будут воздыхать; и будут умолять вовеки, но милосердия и мира не будет для них (12:5-7),
В главе 13 Енох возглашает Азазелю приговор Господня суда:
Ты не будешь иметь мира; тяжкий суд учинен над тобою, чтобы связать тебя, и облегчения, милосердия и ходатайства не будет для тебя за то насилие, которому ты научил, и за все дела хулы, насилия и греха, которые ты показал сынам человеческим (13:1-3).
* Намек на тот факт, что Стражи как небесные существа не были сексуальны.
Глава 13 также описывает то, как Стражи были объяты страхом и трепетом и молили Еноха написать для них мольбу о прощении, чтобы с его помощью их мольО ба вознеслась к Богу, поскольку сами они не могли обратиться к Нему из-за своего преступления, имея на себе столь тяжкие грехи. Тогда Енох сообщает Стражам:
. Я написал ходатайство за вас, но в видении мне было явлено, что то, о чем вы просите, не будет для вас исполнено во все дни вечности.
Суд совершился над вами, и ваша просьба не буО дет для вас исполнена.
И отныне вы не взойдете уже на небо во веки вечные; произнесен приговор связать вас и держать на земле во все дни вечности.
Но прежде этого вы увидите уничтожение ваших возлюбленных сынов, и вы не будете обладать ими, но они падут перед вами от меча.
Ваша просьба за них не будет исполнена, равно как и просьба за вас самих; но даже плакать и воздыхать вы будете в тишине (14:2-7).
В главе 15 Господь Бог, Славный и Величественный, вновь обращается к праведному Еноху.
Ступай, скажи Стражам небесным, которые поО слали тебя, чтобы ты просил за них: вы должны проО сить за людей, а не люди за вас...
Будучи духовными, святыми, наследниками вечной жизни, вы осквернились с женами, кровью плотской родили детей, возжелали крови людей и по
ступили так, как поступают те, кто состоит из плоти и крови, они же смертны и тленны.
Ради того-то Я им и дал жен, чтобы они оплодотворяли их, и через них рождали детей, как это обыкновенно происходит на земле.
Но вы были от начала духовны, призваны к наследию вечной, бессмертной жизни на все роды мира.
Посему Я не сотворил для вас жен, ибо духовные имеют свое жилище на небе* (15:1,3-7).
Далее Господь объясняет Еноху природу потомства Стражей и то зло, которое они причиняют земле:
И теперь исполины, которые родились от духа и плоти, будут называться на земле злыми духами, и на земле будет их жилище. Злые духи выйдут из их плоти, так как они были сотворены свыше; от святых Наблюдателей было их начало и первичное происхождение. Злыми духами они будут на земле, и будут называться злыми духами. И духи неба имеют свое жилище на небе, а духи земли, родившиеся на земле, имеют свое жилище на земле.
И духи исполинов будут подобны облакам, и они станут совершать насилие, развращать, и будут низринуты, и станут противоборствовать и производить разрушение на земле.
Они причинят бедствие. И они не будут прннимать пищи, и будут жаждать, и будут невидимы. И
* Ссылка на тот факт, что тршси когда-то разделяли вместе со святыми Кумарами небесные посты Великих Безмолвных Наблюдателей и Мировых Учители» в качестве хранителей чистоты души и развития расы Я ECMb .
не восстанут против сынов человеческих и против жен, так как они произошли от них во дни избиения и погибели.
А что до смерти исполинов, то лишь только души выйдут из тел, их плоть должна предаться тлению без суда. Так будут погибать они до того дня, когда ВелиО кий суд совершится над великим миром. И гибель постигнет Стражей и нечестивых людей (15:8-10; 16:1).
Столь велик совершенный Стражами грех, что Господь говорит им: «Посему не будет для вас мира вовеки». Согласно тексту Книги Еноха, суд Господень над Стражами торжествует — и тогда, и теперь.
Автор книги также описывает яркое величие некоторых открытых ему небесных видений и трогательно Восхваляет их. Он пишет о полученном им от архангелов наставлении о страшном суде над падшими перед престолом Божьим. Он рассказывает три небесных притчи (или образа), в которых описывает красоту Царствия и неизреченного Ветхого днями, и Сына ЧеО ловеческого, который, как сказано, должен совершить последний суд над земными грешниками. Кроме того, значительная часть этого труда посвящена астрономическому описанию, так же как и многословному пророчеству о будущем избранных.
Текст Книги Еноха следует в том порядке, в каком у нас сегодня находятся эти рукописи. Прилежный читатель обратит внимание на то, что переведенная здесь рукопись выглядит несколько бессвязной, и поэтому она могла быть составлена из старых фрагментов, небрежно скрепленных вместе в древние времена, — а, возможно, даже представлять собой отредактирован
ную вчерне версию гораздо большего собрания енохичес ких книг, которого больше не существует.
Христос одобряет Книгу Еноха
Большинство ученых говорит, что в своем нынешнем виде повествование, вошедшее в Книгу Еноха, было записано где-то в течение II века до Р.Х. и оставалось популярным на протяжении по крайней мере пятисот лет. Самый ранний эфиопский текст был, очевидно, создан на основе греческой рукописи Книги Еноха, которая сама шлялась копией более раннего текста. Оригинал бал, судя по всему, написан на одном из семитских языков — как считается теперь, арамейском.
Несмотря на то что эта книга когда-то считалась созданной в постхристианскую эпоху (элементы сходства с христианской терминологией и учением поразительны), обнаружение ее копий среди свитков Мертвого моря, найденных в Кумране, доказывает, что эта книга уже существовала прежде времени Иисуса Христа. Однако датировка первоначального произведения, на котором базируются Кумранские копии II века до Р.Х., окутана мраком. Словом, оно очень древнее.
По мнению большинства историков, книга в действительности не содержит подлинных слов древнего библейского патриарха Еноха, так как он должен был жить (согласно хронологическим данным из книги Бытия) за несколько тысяч лет до того, как произошло первое известное появление приписываемой ему
книги.
Но, конечно, знание современными историками истории иудейской письменности является еще далеко не полным. Возможно, со временем новые открытия помогут прояснить картину, очерченную раввинской традицией в книге Зогар, которая подразумевает, что писания Еноха честно передавались из поколения в поколение13.
Несмотря на неизвестное происхождение Книги Еноха, христиане когда-то принимали ее слова за подлинное священное писание, особенно ту часть, где говорится о падших ангелах и предреченном им суде. В самом деле, многие из ключевых концепций, использованных самим Иисусом Христом, кажутся непосредственно связанными с терминологией и идеями, ветречаемыми в Книге Еноха.