гетеросексуальности, хотя и поддерживают гетеросексуальные бракк. Как же, спросите вы,
они решают проблему воспроизводства? Люди этеро табу-ируют гетеросексуальный секс в
течение большей части года, но запрещают гомосексуальные сношения при полной луне,
когда все женщины могут забеременеть. Для племени маринд-аним даже такой уровень
сексуальных контактов с противоположным полом нежелателен. Коэффициент рождаемости у
них настолько низок, что эта культура воинов ежегодно делает набеги и похищает младенцев
из других культур. Они воспитывают этих детей, чтобы те стали счастливыми, здоровыми и,
конечно, гомосексуальными членами племени37.
Для меланезийской культуры, названной в этнографическом исследовании Уильяма
Давенпорта «Ист-Бэй», характерна
105
полноценная взрослая бисексуальность. Почти каждый мужчина имеет активные
гомосексуальные контакты в течение всей своей жизни. При этом почти все мужчины
гетеросексуальны и женаты на женщинах. (Никто из них не является исключительно
гомосексуальным, только немногие — исключительно гетеросексуальны.) Замечено, что
женщины и мужчины в этой культуре относительно равны с точки зрения сексуальной
инициативы, и нет никаких табу относительно контактов с женщинами38.
Сексуальные обычаи и тендерное разнообразие
Сексуальные обычаи демонстрируют головокружительное множество практик,
подразумевающих, что сексуальное поведение вовсе не завязано исключительно на
репродукции потомства. Где, когда, как и с кем мы имеем сексуальные отношения,
чрезвычайно изменчиво от культуры к культуре. Эрне-стина Фридль, например, наблюдала
значительные различия в сексуальных обычаях между двумя соседними племенами в Новой
Гвинее. Одно из них, горное племя, полагает, что половой акт ослабляет мужчин и что
женщины от природы склонны к соблазнению мужчин, угрожая им своей сексуальной
властью. Они также с ужасом относятся к менструальному кровотечению. Такие сексуальные
идеологии противопоставляют женщин мужчинам, и многие из них предпочитают остаться
холостяками, лишь бы не рисковать контактом с женщиной. В результате прирост населения
остается низким, что важно для этой культуры, потому что племя не имеет земли и других
ресурсов, которые могло бы разрабатывать. Рядом, однако, существует другая культура. Здесь
и мужчины, и женщины наслаждаются половой жизнью. Мужчины волнуются лишь о том,
насколько они удовлетворяют своих женщин, и жизнь у них налажена неплохо. Они имеют
более высокий коэффициент рождаемости, что для них приемлемо, потому что они живут в
относительно плодородной и еще мало освоенной местности, так что могут использовать все
рабочие руки для того, чтобы обрабатывать свои поля и защищаться от врагов39.
Ученые исследовали поразительное культурное разнообразие сексуального поведения и подвергли
критике этноцентризм аргументов, основанных на неизбежности и естественности нашего
собственного поведения. Возьмите типичных среднестатистических американских супругов. Они
белые, средних лет, жена-
106
ты и занимаются сексом два раза в неделю, ночью, в спальне, в уединении, в темноте, в
«позиции миссионера» — женщина на спине, мужчина наверху. Весь ритуал, начиная с «Ты
хочешь?» идо «Спокойной ночи, дорогая», включая поцелуи, прелюдию и половой акт (всегда
именно в этом порядке), длится приблизительно пятнадцать минут. Теперь обратимся к
другим культурам. В некоторых не занимаются сексом на открытом воздухе. Другие
полагают, что секс в закрытом помещении загрязнил бы продовольствие (хранящееся в той же
самой хижине). А как же обстоит дело с частотой половых актов? В племени занде зани-
маются сексом два или три раза за ночь и затем еще раз после пробуждения. Мужчины
племени чага могут испытывать десять оргазмов за ночь, а мужчины тонга стремятся
заниматься сексом с тремя или четырьмя из своих жен каждую ночь. Но немногие могут
побить рекорд обитателей Маркизских островов: для них не редкость тридцать и более
оргазмов за ночь, а нормой считается десять. Правда, старшие женатые мужчины могут уже
так не усердствовать — они имеют только приблизительно три или четыре оргазма за ночь.
Наоборот, люди япесе занимаются сексом только один раз в месяц или около того. Во время
полового акта мужчина сидит спиной к стене хижины, вытянув ноги. Женщина садится
сверху, он лишь немного вводит член в ее влагалище и затем продолжает стимулировать ее в
течение нескольких часов, а женщина все это время испытывает мно-
40
жественныи оргазм .
В то время как для нас поцелуй является фактически универсальном началом полового
контакта, другие культуры находят акт поцелуя отвратительным из-за возможности обмена
слюной. «Соединять ваши губы.? — сказал бы человек племени тонга или сирионо. — Но
ведь это - то место, куда вы помещаете еду!» Некоторые культуры вообще не практикуют
почти никакой прелюдии, но переходят непосредственно к половому акту; другие
предписывают несколько часов прикосновений и ласк, причем половой акт является
необходимым, но грустным концом всего этого процесса. Некоторые культуры включают в
свои любовные ласки оральный секс; другие никогда и не думали об оральном сексе. В 1948 г.
Альфред Кинси опубликовал данные о том, что 70% американских мужчин занимались
сексом только в «позиции миссионера» и что 85% испытывали оргазм через две минуты после
проникновения в женское влагалище. В своем обзоре 131 культуры коренных американцев
Клайд Клакхон обнаружил, что лишь в 17 из них предпочитают «позицию миссионера»
107
41
В нашей культуре предполагается, что сексуальная инициатива принадлежит мужчинам, а
женщины должны ей сопротивляться. Мы все слышали истории о мужчинах, дающих
женщинам возбуждающие средства, чтобы сделать их более сексуально раскрепощенными.
Последнее достижение — это рогипнол (Rohypnol), «препарат для превращения свидания в
изнасилование», который мужчина может добавить в напиток ничего не подозревающей
женщины, чтобы сделать ее более «уступчивой» или, по крайней мере, отключить ее сознание
(что для такого рода мужчин почти одно и то же). Насколько же отличаются в этом
отношении люди с островов Тробри-ан, чьи женщины считаются сексуально ненасытными и
берут инициативу на себя! Или же племя кубео в Бразилии. У них женщины — сексуальные
агрессоры и могут даже избегать беременности или прерывать ее, потому что это означало бы
воздержание от секса. Именно женщины совершают прелюбодеяние, а не мужчины, но они
оправдываются тем, что это был «только секс». Мужчины кубео тайно дают своим женщинам
успокаивающие половое возбуждение средства, чтобы хоть как-то охладить их сексуальный
жар42.
Я привел всего лишь несколько примеров. И если спросить этих людей, почему они так себя
ведут, они ответят точно так же, как и мы, — «потому что это нормально». В племени бам-
бара, например, полагают, что секс в дневное время произвел бы детей-альбиносов, масаи
вообще считают, что секс днем кончится смертью. Так что бамбара и масаи занимаются
сексом только ночью, и, очевидно, нет у них никаких новорожденных альбиносов и никаких
несчастий во время полового акта. Ченчу, наоборот, полагают, что секс ночью кончится
рождением слепых младенцев. Так что они занимаются сексом только в течение дня и таким
образом избегают рождения слепых детей. Племя юрок считает, что куннилинг препятствует
нересту лосося. Никакого орального секса, и улов лосося будет богатым. Такое сексуальное
разнообразие заставляет предположить, что биологический императив воспроизводства может
иметь много форм, но каждая из них не более «естественна», чем любая другая.
Антропология как история
Антропологические исследования помогли подвергнуть критике неверную логику тех, кто
утверждает, что универсальность тендерного различия или мужского доминирования так
108
или иначе естественна и неизбежна. Показав разнообразие культурных определений
мужественности и женственности и обнаружив культурное разнообразие в степени
тендерного неравенства, сравнительные исследования культур помогли нам преодолеть
ограниченность очевидных биологических императивов. В другом смысле антропологические
исследования жизни наших предков привели также к историческим возражениям против
биологической неизбежности. Возьмите, например, уже известные нам аргументы о том, что
мужское доминирование было естественным направлением развития обществ, занимающихся