Мина замедленного действия
Уэсткотт не мог знать содержание переписки Бесуика, но тем не менее, он создал – за пределами Сведенборгианского устава – как раз такой храм, «заполненный символическими изображениями», как хотел Бесуик. Ирония судьбы заключается в том, как именно он это сделал.
Всем знакомым, хотя бы отчасти, с чертами личности Уэсткотта понятно, насколько они были схожи с Бесуиком. Оба уснащали свои биографии элементами выдумки и фантастики, оба создавали свои уставы (или ордена, в случае Уэсткотта) с изрядной долей подлога и вымысла в источниках и оба отчаянно стремились внушить членам своих организаций мысль о наличии в этих организациях неких скрытых истин.
Но между ними есть и еще одна неожиданная связь.
Забрав у вдовы Маккензи бумаги Сведенборгианского устава, Уэсткотт, если помните, получил с ними вместе «еще сколько-то посторонних бумаг», которые не имели ничего общего с этим Уставом, но представляли собой черновики нескольких придуманных Маккензи посвятительных эзотерических церемоний. Они были записаны шифром, взятым Маккензи из «Полиграфии» Тритемия, и Уэсткотт без труда перевел их на английский, в качестве ключа используя повестки, высылавшиеся братьям Сведенборгианского устава для приглашения на собрания.
Эти записи более широко известны в мире под названием «Шифрованного манускрипта», вдохновившего фантазию немецких адептов и приведшего к неопровержимому историческому факту создания Герметического Ордена Золотой Зари, который Уэсткотт выпустил в мир в 1888 году. В переработанной и насыщенной эзотерическим материалом форме церемонии этого Ордена подразумевали полномасштабное и постоянное использование Храма, «заполненного символическими изображениями». Вот такой поворот судьбы: рвение Уэсткотта в разработке и развитии полузабытого, слабого и старого масонского Устава внезапно привело его к созданию магического Ордена, о котором написано больше, чем о любом другом, у которого больше всех эпигонов и подражателей и который как никакой другой подвергался проклятиям и осуждению. Это такой поворот судьбы, который явно понравился бы Бесуику, отвергнутому своей Церковью и проигнорированному масонским Братством.
Благодарности
Я выражаю особую благодарность бр. Джону Хэмиллу, Библиотекарю и куратору Библиотеки и музея Объединенной Великой Ложи Англии, и его помощнику бр. Дж. Ф. Эшби за помощь в обнаружении переписки Ирвина, Маккензи и иже с ними, а также других документов, связанных со Сведенборгианским уставом. Бр. Джону Мандлбергу я обязан привлечением внимания к письмам Шэдвелла Кларка, а Верховному Совету 33-го градуса Древнего и Принятого Устава в Англии и Уэльсе – разрешением на публикацию цитат из его документов.
Бр. Роберт Золлер из Нью-Йорка активно действовал от моего имени в целях получения допуска к письмам Бесуика и документам о его жизни, хранящимся у властей Новой Церкви Америки. Я также благодарен сотрудникам Канцлера Роберта Р. Ливингстона из Библиотеки Великой Ложи Нью-Йорка и бр. С. Бренту Моррису за помощь в отслеживании масонской карьеры Бесуика. Подробности проживания Бесуика в Англии и материалы о жизни Сведенборга мне помогали находить преподобный Йэн Арнольд, директор Колледжа Новой Церкви в Манчестере, а также сотрудники Сведенборгианского Общества Лондона. Я несомненно в огромном долгу также и перед покойным бр. Элликом Хоувом, который первый начал изучать маргинальные степени и подал мне пример.
Приложение
Члены Устава
В список включены все известные члены Сведенборгианского устава (в широком смысле слова) с момента его появления в 1871 г. до даты выхода последнего Реестра Устава (1908 г.).
Соединенные Штаты Америки
Austin, James M.
Fort, George F.
Macoy, Robert
Royle, —
Royle, Jr.
Schach, O. N. C.
Sheville, John
Sickels, Daniel
Sotheran, Charles
Stuart, Rev. J. P.
Westcott, C. S.
Канада
Collins, Daniel
Drumbrille, John
Harington, Thomas D.
Hervey, Alexander G.
Le Blanc, John G. A.
Longley, George C.
MacLeod Moore, William J. B.
Mamson, W. Christopher
Maxwell, David
Ramsey, Robert
Sargant, Thomas
Spry, Daniel
Великобритания
Allen, Thomas
Bingham, S. Clifton
Bird, Rev. Vincent
Blair, Thomas
Bond, James
Brackenbury, William
Brockbank, George Parker
Brown, Robert S.
Browne, Henry S.
Burrows, Henry
Burnet, John Blain
Butter, A. W.
Christie, Charles G. C.
Clarke, Thomas
Clay, Josiah
Collier, J. Monckman
Coop, F. A.
Cousins, Walter
Cox, Benjamin
Coxon, W. E.
Duncan, Alexander
Ellis, Samuel Bramhall
Gillman, Joseph
Green, Henry Martin
Hallam, John Thomas
Hare, Sholto Henry
Hawkins, Joseph
Hawley, Henry
Hespiradoux, L. P.
Hicks, William
Higham, Richard
Hillman, Jabez Nathaniel
Holmes, Louis
Holmes, Thomas Michael
Holmes, Thomas Wainman
Holt, Richard Hardman
Howell, A.
Hunter, W. S.
Irwin, Francis George
Irwin, Herbert T. F.
Kenning, George
Leather, Samuel Petty
Lemon, Rev. Thomas W.
Lockwood, W. G.
Mackenzie, Kenneth R. H.
Marchant, F. W.
Mathers, Samuel Liddell
Matthews, John
May, William Thomas
Melville, H. Kennedy
Mestayer, R.
Mills, S.
Moloney, Alfred
Moses, Rev. William Stainton
Munro, William
Nash, Major John
Nutt, Robert Dyson
Oates, John
Osborne, John P.
Peebles, A. W.
Portman, Maurice Vidal
Quilliam, William Henry
Ranking, Devey Fearon
Reaney, John Eadon
Roberts, Thomas
Scott, Charles
Shaw, Thomas Lawrence
Shields, Henry John
Studdert, W. S.
Taylor, E. S.
Thomson, William James
Tuckey, George F.
Turner, Major George
Tweddell, G. M.
Tyrer, William
Waite, Arthur Edward
Westcott, William Wynn
Whytehead, T. B.
Williams, Alfred G.
Willing, George S.
Wilson, Charles Monck
Woodforde, Francis Henry
Yarker, John
Yarker, John L.
Yates, George
Young, Reginald
Франция
Encausse, Dr. Gerard (Papus)
Германия
August, Reinhold
Boerner, Arthur
Engel, Leopold
Engel, August
Gierloff, George Gross, Robert
Heilbronner, Max
Held, Franz
Hermes, Otto
Leichnitz, Max
Marstens, Christoph
Miller, Siegmund
Paash, Albert
Reuss, Theodor
Suppas, Max
Walter, Erich
Weinholz, August
Индия
Olcott, Henry Steele
Египет
Nichichievitch, Count F. G.
Румыния
Moriou, Constantine
Уильям Уинн Уэсткотт
и эзотерическая школа масонских исследований149
Р. А. Гилберт
Введение
В 1931 г. на торжественной инсталляции Досточтимого Мастера этой ложи [«Quatuor Coronati» №2076] бр. У. Дж. Уильямс в качестве приветственной речи представил доклад «О вкладе бывших членов ложи», где представил описание трудов двадцати двух из них. Через три года бр. У. Дж. Сонгхерст выбрал темой своего приветственного обращения «Публикации ложи и ее основателей». Прежде чем произнести речь, он послал ее черновой вариант своему другу и предшественнику на посту Досточтимого Мастера Дэвиду Флейтеру с просьбой об отзыве. Флейтер написал следующее:
В дополнение к перечислению работ основателей и др. не думаешь ли ты, что будет хорошо и полезно, особенно с целью поощрить нынешних работников, упомянуть нескольких более недавних (покойных) братьев, которые так прекрасно продолжили работу, столько великолепно начатую основателями? Ну, например, Уотсон, Торп, Таккетт, Уоннакотт, Хекстолл, Дейнс и др150.
Это предложение не было принято, но не лишним будет заметить, что ни в письме Флейтера, ни в приветственной речи так и не упомянут один из самых первых членов ложи, оставивший масштабное литературное наследие, знаменитый своей продолжительной масонской карьерой и представивший на обсуждение в ложе шесть своих работ.
Это доктор Уильям Уинн Уэсткотт. Пропуск его имени при перечислении знаменитых масонских ученых совершенно явно носит систематический и намеренный характер, и это очень странно. Но всему бывает простое объяснение, и этому факту – тоже. Уже к 1931 г. большинство историков масонства уже привыкли рассматривать Уэсткотта и научную школу, которую он представлял, как находящихся за границей общепринятых и приемлемых норм масонской науки151. Чтобы понять, насколько оправдан этот негативистский подход, к сожалению, доминирующий в наше время, к Уэсткотту и его научным взглядам, отраженным во всех его работах, необходимо подвергнуть изучению не только биографию Уэсткотта, но и его взгляды и цели, а также из взаимное влияние.
Уэсткотт – человек
Уэсткотт родился, чтобы быть медиком. Его отец д-р Питер Уэсткотт практиковал в Оундле, графство Нортгемптоншир, затем переехал в Лимингтон-Спа, и там 17 декабря 1848 г. родился его единственный ребенок – сын Уильям. О детстве его проще всего будет сказать его собственными словами; в 1875 г. он подал прошение о вступлении в некий не названный «мистический орден» (не исключено, что это было Societas Rosicruciana in Anglia) и должен был «написать все, что считал нужным, о своей жизни до сего момента», что и сделал: