Чтобы вы были чисты пред лицем Господним;
Это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши:
Это постановление вечное.
Жертва за грехи ВСЕГО народа приносилась один раз в год, что символизирует предвечность жертвы Иисуса Христа. Действительно, только в нашем временном континиуме жертва Иисуса Христа была принесена в определённое время (Рим.5:6). Бог же, как известно, находится вне пространства и времени, и когда-то все мы также будем ВНЕ времени и потому будем вечно живыми (Откр.10:6). И, т. к. Он Бог Всеведущий, Вездесущий и Всеобъемлющий, то от самого начала времени и до самого конца оного Господь Бог уже видел ВСЁ. И, соответственно, жертва Иисуса Христа была Им определена ещё ДО согрешения Адама и Евы, более того — ДО сотворения мира, ДО Быт.1:1. Иисус Христос был заклан как Агнец ещё ДО основания мира (Иоан.17:5; 1Пет.1:20; Откр.13:8). Т. е. Иисус Христос был заклан В ВЕЧНОСТИ, Он был заклан ВСЕГДА! И именно об этой вечной жертве и говорит приведенный выше отрывок. Год символизирует вечность в смысле «процесса» (тогда как «40» говорит о вечности как об акте) и указывает на непрерывность Его жертвы. Именно поэтому Его святые прежних времён не мучались в Аду, — в вечности уже была Его жертва! И именно в один день на Голгофе Господь Бог обещал уничтожить грех (Зах.3:9). Подтверждённое дважды указание о вечности данной жертвы указывает на жертву Иисуса Христа, а не на необходимость принесения жертв животных как ДО, так и ПОСЛЕ Голгофского креста… Это было бы странно, — имея Совершенную Жертву, продолжать в вечности убивать барашков! Также на вечность, вернее, на факт принесения жизни Иисуса Христа в вечном безвременье Божьего существования говорит упоминание о субботе. Как и всякая суббота в Законе Моисеевом, эта суббота указывала на ПОКОЙ, т. е. на пребывание души человеческой в Самом Боге (Евр.4), который Сам есть Покой. Жертва Иисуса Христа должна была обеспечить (и обеспечила) совершенный покой для смирённых (Откр.14:13), в отличие от вечного мучения проклятых. (Пс.118:21). Именно Он Сам — наш Покой. Указание на седьмой месяц говорит нам о совершенном времени принесенной жертвы. Христос не мог придти раньше того, как Закон всех осудил. Он пришёл тогда, когда ВСЁ, что могли сделать люди для своего спасения — они сделали, и сделав всё, увидели — этого всё равно мало для спасения (Матф.19:25), людям НУЖЕН Спаситель! Десятый день указывает на Суд Божий, который пришлось понести на Себе Иисусу Христу как человеку за грехи всех человеков. «10» — это Суд, причём Суд без снисхождения (как Египту). Христос действительно выпил до дна чашу Божьей ярости за грехи всего человечества (Ис.53).
Лев.16:3–4, 32–34
Вот с чем должен входить Аарон во святилище:
С тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение;
Священный льняной хитон должен надевать он,
Нижнее платье льняное да будет на теле его,
И льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает:
Это священные одежды;
И пусть омывает он тело свое водою и надевает их;
……………………………………………………………..
Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен,
Чтобы священнодействовать ему вместо отца своего:
И наденет он льняные одежды, одежды священные,
И очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит,
И священников и весь народ общества очистит.
И да будет сие для вас вечным постановлением:
Очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году
Этот отрывок Писания нам указывает на служение Мессии. Наш Господь Иисус является Первосвященником нашей веры (Евр.3:1). Он помазан Святым Духом, прообразом которого было драгоценное миро уникального состава, которым НИЧТО и НИКОГО более нельзя было мазать. И служение Христа, Спасителя — принадлежит только Иисусу из Назарета. Точно так же, перед тем как приступить к Своему служению, наш Господь должен был быть омыт, и именно во исполнение пророческих прообразов Он был омыт погружением в воду Иоанном Крестителем. И как льняные священнические одежды имели ослепительно-белый цвет с желтоватым оттенком, так и одежды Иисуса Христа в вечности (Отк.1:13) и на горе Преображения свидетельствовали о Его Священстве. И Он именно священнодействовал "вместо Отца своего". Именно Господь Бог, Бог Израиля, назван Спасителем (2Цар.22:3; 1Пар.16:35; Пс.16:7; Пс.37:23; Пс.64:6; Пс.78:9; Ис.43:3; Ис.45:15; Ис.49:26; Ис.60:16; Иер.14:8), и именно в Иисусе Христе, Господе нашем, Он открылся этим самым Спасителем (Ис.62:11; Лук.2:11; Иоан.4:42; 1Тим.4:10). И словосочетание, обозначающее Имя нашего Спасителя — "Господь Иисус Христос" обозначает:
"Иисус" — «Иешуа» (евр.) — сокращённое от «Иегошуа» — "Иегова (Яхве)
спасает"
и
"Христос" (греч.) — «Мессия» — «Мошиах» (евр.) — «помазанник»
"помазанный"
т. е. "Господь Иегова помазанный на спасение"!
Именно Иисус Христос на этой Земле исполнял священнодействие нашего спасения ВМЕСТО своего Отца, ибо Отец был в Нём!
И как скиния собрания символизирует Человека, так и Святое Святых обозначает Сердце Человека. Мы не говорим о мышечном органе, двигающем кровь по организму — нет. Мы имеем в виду то «сердце», которым должно любить Бога (Втор.6:5 и Втор.4:29). Библейское "сердце человека" означает "жизнь человека", «душу», "Я". И именно принесением в жертву Своей Жизни Господь Иисус Христос очистил символическое «святое-святых» и "скинию собрания". Именно ПОСЛЕ жертвы Иисуса Христа человеку стало возможно любить Бога так, как Тот достоин ("святое-святых" очищено) и стало возможно отобразить всю полноту совершенства Божьего в человеческом естестве ("скиния собрания" очищена). Об этом можно говорить ещё очень и очень много, это целое, так называемое, "храмовое учение", но его полное изложение выходит за рамки данной брошюры.
Теперь — прямо по теме:
Лев.16:7-10
И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним
У входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии:
Один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;
И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа,
И принесет его в жертву за грех,
А козла, на которого вышел жребий для отпущения,
Поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение
И отослать его в пустыню для отпущения.
Приносимый в жертву за священника телец означает служение Святого Духа. Иисус Христос не по плоти, не своими силами служил Отцу, — Он служил Силой Святого Духа, пребывающего в Нём!
Два жертвенных козла обозначают естество Иисуса Христа, Его природу. Он был на этой Земле человеком. И своё служение Он совершил, будучи человеком. И Он же является Богом во плоти. Вся путаница как раз и происходит из-за того, что в человеческий плоский ум не помещается объёмное осознание двойственности природы Иисуса Христа! Он — точно человек! И точно также Он Бог! Как человек, рождённый от земной женщины, он имел ту же человеческую природу, что и мы все — с законом греха и смерти и с семенем Змея в своей человеческой плоти. Но, как рождённый от Бога, Единородный Сын Божий, Он имел чистый, не смешанный с Дьявольским, Дух той же природы, что и человеческий дух, который, как мы уже говорили, являлся Духом Святым. И если Его плоть имела в себе потенциал для греха, т. е. теоретически Он так же мог согрешить в Своём теле, как и каждый из нас, то Его Дух был Святым, и, соответственно, даже теоретически согрешить не мог, ибо Бог не может согрешить даже теоретически. Это, может, трудно представить, но не труднее, чем "корпускулярно-волновой дуализм света" или "принцип неопределённости Гейзенберга". В это ещё труднее поверить, но Писание просто не оставляет другого выбора. Хотя нет, оставляет — надо изменить Священное Писание. Но я вам очень не рекомендую этого делать!
Итак, ДВА козла как раз и олицетворяли ДВОЙНУЮ ПРИРОДУ Иисуса Христа. В самом выборе козлов ничего предосудительного нет, — агнец для жертвы Пасхи брался от овец или коз (Исх.12:5). Жребий, который должен был метать священник о козлах, указывал на Божий выбор. Христос не заслужил нашего наказания, нет — это был выбор Божий, а не человеческий (Прит.16:33). Жребий указывает на суверенное Божье право выбора! И выбор пал на Иисуса Христа. Потому что на другого просто не мог пасть, — в любом случае жребий указывал на козла! Никто другой не мог стать Жертвой (Отк.5)! И один козёл был предназначен для Господа, чтобы его принесли в жертву (убили, лишили жизни) за грех, т. е. для того, чтобы простить грехи всему Израилю, или, как мы уже говорили, для того чтобы в вечности принести Искупительную Жертву за души спасаемых человеков. Второй же должен был быть отпущен! Но не просто отпущен. На него священник возлагал руки, и козёл, в сопровождении нарочного посланника, удалялся в пустыню на смерть, неся при этом на себе все грехи народа! И первый козёл служил именно своею кровью. Этой кровью священник кропил крышку ковчега и роги жертвенника.