А затем – приходит время финального аккорда – пятой недели проекта.
Глава 27. Неделя 5
Пройдя по пути и добравшись до этого момента, мы совершенно уверенно можем сказать, что обрели приличный набор знаний и практических навыков, связанных с осознанностью и осознанной жизнью.
Разные техники медитации, работа с чувствами, с едой (точнее, с процессом питания) – все это дает нам возможность выйти на абсолютно иной уровень восприятия себя, тела, жизни. Мы видим перемены, но самое же главное в том, что эти перемены мы создаем сами, собственными действиями. Разве это не удивительно?
Чем больше времени и внимания мы уделяем процессам саморазвития, тем больше мы получаем взамен. Мы можем заметить, что спокойней воспринимаем стрессовые ситуации в жизни, например – легче переносим пробки на дорогах или скопления людей в общественном транспорте. Кто-то увидит, что стало получаться проводить больше времени, не отвлекаясь от поставленных задач. Кто-то с удивлением заметит, что стал относиться терпимей к мужу… или к родителям, или даже к соседским детям, которые начинают день с оглушающего рева стереосистемы. Начинают случаться перемены, но самое интересное тут даже не то, что что-то меняется, а то, что мы начинаем это видеть, ощущать, ценить.
На этой неделе мы продолжим наш путь по развитию и привнесению осознанности во все большее количество разных сфер нашей жизни. И нанесем последний, самый мощный удар нашему старому сонному состоянию. Эта неделя станет прекрасным завершением не только проекта «Пять недель», но и всего процесса изменения нашего образа жизни. Качества нашей жизни. Для этого мы будем использовать несколько техник «Аналитической медитации», поскольку именно аналитический подход дает нам возможность выявлять то, что не приносит нам пользу, заменяя это на более полезное.
Откуда мы узнаем, что для нас полезно, а что – нет? Вот для этого и существует первая техника с кодовым именем «Идеал».
У каждого из нас есть четкое представление о том, какими должны быть вещи, какой у них должен быть порядок, как и кому следует себя вести, что люди должны делать и говорить в той или иной ситуации. Хитрость лишь в том, что это обычно касается других людей. Кого угодно, но не нас.
С одной стороны, это хорошо: мир уравновешен таким образом – мы все следим друг за другом, оценивая и… координируя поступки друг друга. С другой – мы тратим столько энергии на это… Если хоть небольшую часть энергии направить в другое русло, например – на самих себя… Вообще все в медитации направлено на неэгоистичное внимание к самим себе.
У каждого из нас есть четкое представление о том, каким должны быть вещи. Идеал. Но есть ли представление о том, какими в идеале должны быть мы?
Можно ли осознать такой идеал и затем его достичь?
В рамках пятой недели практики мы попробуем это сделать.
Идея этой медитации родилась спонтанно в ходе нескольких последних семинаров по медитации, проведенных в разных частях мира в ходе написания этой книги. Задача была – разработать медитацию, которая могла бы помочь найти направление в жизни, но без необходимости обращения к какой-либо религии. Без необходимости следовать рамкам, установленным кем-то другим. Быть свободным, но при этом оставаться ограниченным собственным выбором.
Медитация потребовала подробного описания, поэтому представилось более удобным разбить ее на две части.
Медитация включается в систему практики не сразу, лишь к пятой неделе, когда уже есть достаточный уровень осознанности, есть опыт, понимание, поскольку без этих элементов правильное делание не совсем возможно.
Итак, дамы и господа:
Медитация «Идеал» I Теоретические и идеологические предпосылки
Вот есть такой страшный вопрос: в чем общая задача нашей жизни?
Кто-то ответит – дети. Для кого-то это – сотворить что-то вечное. Или более земное – заработать много. Кто-то скажет – завести семью. Или посадить дерево. В продолжение детской темы, так сказать.
Отличные ответы, но… слишком конкретные. Вопрос задается более общего характера. И ответ предполагается тоже – более общий.
Есть такое мнение, что одна из основных задач, стоящих перед человеком разумным, заключается в необходимости развития самого себя. Прогресса. Роста. Постоянного, стабильного, уверенного. Наличие такого роста гарантирует достижение других, более предметных целей, среди которых обязательно будут присутствовать и упомянутые вначале.
Если посмотреть за пределы мира отдельного человека, то можно увидеть, что общество в целом, как и его частные направления (политика, экономика, культура, наука), поддерживает именно идею постоянного прогресса как основу собственного благополучия. Экономика не растет – плохо. Растет – хорошо. Политика: нет новых лиц – плохо, есть – хорошо. Культура: новые направления и идеи – хорошо, отсутствие развития – плохо. Здесь нет культа прогресса, здесь скорей общее, почти бессознательное понимание, что именно стремлением развиваться человек отличается от других живых существ.
Логично предположить, что человечество состоит из человеков. Еще вполне логично предположить, что раз человечеству присуща потребность в развитии, то это качество явно имеется в каждом из составляющих человечество человеков.
То есть в нас с вами. Ибо мы и есть эти самые человеки. Ну а кто еще?
При чем тут медитация?
Медитация = осознанность.
Осознавая себя, мы начинаем видеть реальность собственной жизни. Не то, что мы думаем, не то, что мы хотим думать о нашей жизни, не то, что мы хотим, чтобы думали о нашей жизни другие, но реальность.
То, как обстоят дела на самом деле.
Медитация дает нам возможность увидеть себя такими, какие мы есть, но также и кое-что еще.
Свою возможность измениться.
Знание – само по себе сила, как говорил Френсис Бэкон. Но главная сила знания заключается в возможности перемен, ибо знание обеспечивает понимание сильных и слабых сторон, осознание того, что мы можем улучшить, а что можно оставить таким, какое оно есть.
С этой точки зрения, осознанность в жизни имеет побочным продуктом некоторую условную инвентаризацию самой жизни. Инвентаризация в данном случае проходит по критериям полезно/неполезно. Чтобы нивелировать некоторую эгоистичность данного постулата, введем социальную поправку – полезно/неполезно не только для медитирующего, но и для его окружения. (Ну а что? Теория же! Текст должен соответствовать!)
Такой подход – осознанность как инвентаризация самих себя – становится неплохим мотивирующим фактором для продолжения практики. В самом деле, что еще нам надо?
Мы живем, наблюдаем за собой, своими поступками, осознаем их и наши мотивы, а также – последствия наших поступков для нас и окружающего мира. Пример?
История из жизни. Когда я был маленьким, меня повезли в Киев. Я ел вкусный пломбир, забыв обо всем на свете. Искать урну было лень, а Крещатик казался достаточно грязным, чтобы не беспокоиться о его чистоте… Я не успел сделать и пары шагов, чтобы скрыться с места преступления, как незнакомый дедушка позвал меня.
– Скажи, а ты дома тоже мусор бросаешь на пол?
Я совершенно растерялся. Мир словно замер, я вдруг увидел, что я совершенно выпал из реальности, полностью пропав в мороженом. Я осознал, что вокруг меня существует мир, на который я влияю и частью которого являюсь. Стала совершенно ясной причинно-следственная связь между моими поступками и реакцией мира.
В анекдотах дзен такие случаи описываются как свидетельства просветления. Психоаналитик, возможно, предположил бы, что дедушка нанес мне сильную травму, основанную на чувстве вины и стыда.
Я не достиг просветления (возможно, не достиг, ибо кто знает…), но выкидывать мусор, где придется, перестал.
Медитация помогает избежать подобных замечаний от посторонних дедушек. В самом деле – оно нам надо?
Это простой пример, возможно, даже слишком простой, но подумайте немного – скольких проблем можно было бы избежать в наших жизнях при условии достаточно внимательного отношения к этим самым жизням!
Медитация «Идеал» II Манифест
Пожалуй, нет ничего проще для нас, чем что-то представить себе – ведь мечтать умеет, наверно, каждый. В этом упражнении мы попробуем помечтать направленно, имея в уме достаточно четкую задачу – представить, какими мы могли бы быть в идеале. Мы часто говорим: вот, мы несовершенны.
Хорошо, но кто из нас думал хоть однажды о том, какими именно мы могли бы быть, будучи совершенными? Какими конкретно мы могли бы стать, соответствуя нашим идеалам и представлениям о нас и о том, какими вещи должны быть.