Читать интересную книгу Сияние луны - Бхагаван Раджниш

Мы пытаемся запомнить наши сны, но еще до того, как мы успеваем это сделать, мы теряем их и остаемся ни с чем. Ночью мы видим себя императорами, а утром мы ни с чем. В жизни мы видим то, что мы становимся то одним, то третьим, но в миг смерти наши руки оказываются пустыми. Все, что мы считали своим, все, что мы пытались ухватить, исчезло, как воздух из наших рук. Кисти рук сжимаются, и воздух уходит сквозь пальцы. Все оказывается сном.

Помните, что смысл снов лишь в том, что сны - это то, что меняется; все меняющееся не может быть истиной. Но что не меняется и что имеет всеобщий характер? Вы продолжаете искать в этом мире нечто неизменное, но нигде не можете его найти, не можете найти эту универсальную, неизменную истину. Только если вы ищете внутри себя, вы находите в наблюдателе этот континуум, эту универсальную общность. Она известна как Кайвалья. Если вы узнаете ее еще при жизни, то тогда во время смерти, когда вы оставляете ваше тело, вы испытаете единство с Браманом, абсолютную реальность.

Поэтому, о невинный, пробудитесь и освободитесь от всякого ощущения двойственности.

Как мы сможем увидеть единого? Процесс таков: будьте пусты от викальпы, от двойственности. Слово “викальпа” также стоит понять. Викальпа означает все то, что имеет свою противоположность. Эта противоположность - это викальпа. Например, счастье имеет противоположность - несчастье. Если вы хотите счастья, вы получите также несчастье. Вам придется выдержать это. Такова цена, которую вы должны заплатить за счастье. Если вы хотите любви, вам придется столкнуться также с ненавистью. Такова цена. Если вы хотите успеха, неудачи также будут подстерегать вас на пути, неудачи - это тень успеха, они идут рука об руку. Викальпа означает мир двойственности, там все разделено надвое: вы хотите одного - вы вынуждены столкнуться с противоположностью. Вы не можете избежать такой ситуации.

Единственный способ спастись от этого - это оставить и то, и другое, стать неизбирательным. Это означает, что когда вы сталкиваетесь с двойственностью, вы не должны выбирать, вы должны отбросить избирательность. Поймите это, потому что это понимание приведет вас на большие глубины. Когда возникает разделенность, как только... Если вы хотите покоя, вы будете все время испытывать беспокойства. Это немного трудно понять. Мы можем понять двойственность счастья и несчастья, успеха и неудачи, уважения и неуважения, но я говорю о покое и отсутствии покоя. Это одно и то же. Это две стороны одной монеты. И не только это: если вы хотите освобождения, вы будете постоянно попадать в рабство, потому что двойственность также относится и к освобождению. Противоположности смотрят друг на друга. Возможность выбора одна и та же. И поэтому человек, который говорит, что он хочет освобождения, окажется в ловушке.

Освобождение приходит к тому, кто не выбирает между двойственностями, покой принадлежит тому, кто не выбирает между двойственностями, кто не просит покоя, тому, кто говорит: “Покой - это вихрь, я не собираюсь выбирать между покоем и вихрем!” Такой человек становится умиротворенным. Цветок любви расцветает в жизни того, кто не выбирает между ненавистью и любовью. Он говорит: “Я не хочу любви и не хочу ненависти, я безразличен к ним обоим, и я прошу равенства; я не хочу отклоняться то в одну, то в другую сторону!” В жизни такого человека цветок любви рассветает.

Когда есть двойственность, когда есть викальпа, кода есть возможность выбора, не выбирайте. Но мы все время выбираем! И мы не способны понять, что наш выбор представляет собой привязанность. Когда вы выбираете между счастьем и несчастьем, вы выбираете также несчастье, несчастье уже вместе с вами после вашего выбора, несчастье уже вошло в ваши двери. Почему?

Поймите этот процесс. Я жажду счастья; это желание включает в себя ряд вещей. Во-первых, это включает то, что сейчас вы несчастны. Только тот человек, который несчастен, хочет счастья. Почему счастливый человек хотел бы быть счастливым, если он уже и так счастлив? Мы просим только того, чего у нас нет, мы не просим того, что у нас уже есть. Вот почему никто не просит несчастья - потому что у всех оно и так уже есть. Люди просят счастья, потому что у них его нет. И поэтому в тот день, в который вы говорите, что хотите счастья, вы прояснили, по крайней мере, одно - что вы несчастны.

Во-вторых, какое бы счастье вы ни желали, если вы его не достигнете, вы соскользнете еще в большее несчастье. И нет гарантии того, что вы обреете это счастье. Если же вы его обретете, все равно позже вы соскользнете в несчастье, потому что теперь вы узнали о том, сколько снов вы выстроили вокруг - но ни один из них не осуществился.

Все счастье кажется вам отдаленным, в будущем, но по мере того как вы приближаетесь к нему, оно исчезает. До тех пор, пока счастье не ваше, оно будет продолжать оставаться счастьем, когда оно становится вашим, оно превращается в несчастье. Счастье всегда на расстоянии. Счастье не в вещах, оно на расстоянии, оно в надежде, оно в ожидании. Когда оно приходит, по мере того как оно приближается, оно начинает исчезать, и к тому времени, когда оно оказывается у вас в руках, оно превращается в несчастье.

Ни счастье, ни несчастье здесь ни при чем. Чем больше расстояние, тем больше оно кажется счастьем, но чем ближе вы приближаетесь к нему, тем все в большей степени оно превращается в несчастье. Это очень сложная ловушка. К чему бы мы ни приближались, несчастье начинает сочиться из этого. И чем больше мы просим счастья...

Во-первых, вы не получите счастье, потому что вы ничего не получите, если будете просить. И после того как вы его не получите, вы будете разочарованы. Во-вторых, даже если вы его получите, вы столкнетесь с неудачами: пустота будет окружать вас из-за того, что ваши усилия оказались тщетными, вы ничего, в действительности, не достигли, вы только склонялись впустую, вы напряженно трудились, - неужели это все, что вы получили? То, что казалось вам таким сверкающим на расстоянии... Любая музыка на расстоянии кажется райской.

Если вам придется делать выбор, вы застрянете в мире. Мир - это выбор, освобождение - это неизбирательность. Просто не выбирайте. Когда к вам приходит счастье, примите его, когда к вам приходит несчастье, примите его. Но не выбирайте внутри: “Я хочу этого”. Тот, кто не выдвигает в этом мире никаких требований, освобождается от него. Пусть это проникнет в вас немного глубже. Тот, кто ничего не просит в этом мире, не может попасть в его ловушку. Если вы просите чего-то от этого мира, вы попадаете в ловушку. Если вы получаете то, что вы просите, вы попадаете в ловушку. Если вы не получаете этого, вы также попадаете в ловушку. Вы попадаете в ловушку из-за того, что просите, и это не имеет никакого отношения к тому, получаете вы или нет.

Рыбаки насаживают наживку на свои рыболовные снасти, но спасается от крючка только та рыба, которая вообще не открывает рта. Рыба, которая открывает рот, попадает на крючок. Рыба открывает рот лишь для того, чтобы заглотить наживку, рыбы не настолько глупые, чтобы открывать рот ради крючка. Все рыбы открывают рот лишь для наживки, и поэтому рыбаки сидят и ждут, когда клюнет. Рыба попадается из-за наживки.

Каждый хочет быть счастливым, а крючок несчастья появляется из счастья. Каждый жаждет быть счастливым, а крючок неуважения появляется из этого уважения. Каждый хочет покоя, и сам покой превращается в беспокойства. Подумайте о рыбе, которая не выбирает ни крючок, ни наживку: она просто безразлично проплывает мимо крючка. Такую рыбу невозможно поймать.

Быть в миру - все равно что быть рыбой, которая не выбирает, которая не просит. И тогда вы не можете оказаться в рабстве, вы не можете попасть в ловушку.

Стать саньясином - значит оставить выбор. Поэтому помните, саньясин не выбирает противоположность миру. И те люди, которые получают саньясу, как противоположность миру, остаются привязанными к миру.

Это те самые люди, которые говорят: “Саньяса против мира, а мы в миру - так как же мы можем принимать саньясу? Мы примем саньясу, когда отречемся от мира”. Эта саньяса представляет собой двойственность. Саньяса и мир разделяются на противоположности. Они говорят, что если им придется выбирать мир, как они могут выбрать саньясу? Если им придется выбирать саньясу, как они могут выбрать мир? Если саньяса - это также двойственность, весь смысл саньясы потерян. Сам смысл саньясы - стать недвойственным. Теперь мы не должны выбирать. Принимается все, что происходит; вы не жаждете того, что не происходит. Такое состояние мы называем саньясой. И вы можете стать саньясином в любом месте. Это состояние бытия, а не альтернативного выбора.

Эта сутра говорит:

Поэтому, о невинный, пробудись и освободись от всякого ощущения двойственности.

Пробуждение происходит только тогда, когда вы становитесь пустыми от любого двойственного выбора.