Читать интересную книгу Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних - Юлия Матюхина

После формирования тайного кружка жрецы перевозили статую Диониса, главную святыню шествия посвящаемых, из Элевсина в Афины. В подземелье города проходил обряд посвящения под названием «К морю, мисты». Каждый мист брал с собой поросенка, купался вместе с ним в море, а затем приносил поросенка в жертву. После этого шествие посвящаемых двигалось дальше к городу смерти, переходя по мосту через реку Кефис. Проходить по мосту можно было только в ритуальных черных одеждах, т. е. как бы символически на время став мертвым. На правую руку и на левую ногу посвящаемым привязывали повязки желто-красного цвета как символ царства мертвых, цветка крокуса.

Чтобы каждый из посвящаемых пережил реальный страх, в подземельях они подвергались различным испытаниям. Жрецы приводили миста в длинную темную галерею, давали ему небольшую лампу и приказывали идти вперед, несмотря ни на какие препятствия. В конце галереи был мрачный колодец со страшными шевелящимися фигурами по стенам, в который следовало спуститься по веревке. После колодца миста ждало испытание огнем: он должен был проскочить через огромное пламя, за которым его взору представала подземная река. Понятно, что он должен был в этой реке принять посвящение водой, при этом не уронив горящую лампу.

Но на этом мучения миста не заканчивались: следующий этап состоял в подъеме по высокой лестнице с проваливающимися ступенями. На верху лестницы висели 2 бронзовых кольца, и, если посвящаемый не успевал за них ухватиться, он сваливался в пропасть. Кольца начинали раскачиваться до тех пор, пока человек не отпускал их и не падал на дно отвратительной пещеры, где его тут же высекали ивовыми прутьями таинственные фигуры в балахонах.

Еле живой, посвящаемый входил в красивое помещение, где его встречали девы в прозрачных одеждах с кубками вина в руках. Мисту не следовало угощаться – в этом состояло испытание искушением.

После всех этих церемоний и приключений на человека надевали белые одежды и вводили его в храм под нежную музыку. Висящий занавес с таинственными знаками падал, и посвящаемый в состоянии стресса должен был осознать всю значимость произошедших с ним событий.

Через год все посвящаемые проходили через Большое посвящение, включающее в себя изощренные испытания с применением гипноза и растений-галлюциногенов. После этого участники ритуалов получали звание «узревшие невыразимое». Им сообщалось, что они имели честь постичь смысл сорванного богиней Корой цветка крокуса.

Последний этап Большого посвящения состоял в том, что человек проводил ночь в саркофаге. Утром возрожденные к жизни люди возвращались в Афины, во время всей дороги подвергаясь ритуальным насмешкам, как бы возвращающим их к новой жизни. Мистерии были обрядом для людей, желающих занять какое-то место в обществе, и для всех, кого жрецы считали возможным посвятить в свои тайные знания. Прекратились эти ритуалы в 396 г. до н. э. после разграбления святилища в Элевсине вестготами.

Похоронный обряд древних сицилийцев

Геродот рассказывал о том, что жители побережья Сицилии укладывают умершего, завернутого в саван, на дно его собственной лодки, наваливая сверху несколько камней. В днище лодки просверливают отверстие, затыкая их затычками из мокрого песка, которые быстро растворятся в воде, и ставят самый простой парус. Ветер отгоняет лодку от берега, и покойник отправляется в свое последнее плавание. Если лодка вдруг пристанет к берегу, умерший считается непринятым морскими божествами и его просто закапывают в землю.

Оргии менад

С культом плодородия связаны многие древние изуверские ритуалы, и среди них оргии безумствующих женщин (менад) в Древней Греции. Оргии посвящались богу Дионису и представляли собой страшные обряды с убийством людей. Приверженцы культа Диониса собирались в братства, а составной частью их ритуала становилось поедание сырого мяса зарезанного животного, чтобы получить большую силу.

Перед оргиями женщины вводили себе наркотическое вещество непосредственно во влагалище и превращались в оживших, сексуально необузданных фурий. Едва прикрыв тело звериными шкурами и венками из плюща, менады вешали себе на шею собственноручно задушенных змей, а в руки брали искусственные фаллосы, вырезанные из дерева. С воплями менады носились по горам и полям, преследуя мужчин и совершая над пойманными сексуальные насилия. После этого мужчин убивали, разрывая на части, и пили кровь своих жертв, а мясо выбрасывали хищным птицам. Правда, так было только в древнейшие времена; затем женщины стали ловить животных, поедая их сырое мясо.

Считалось, что с помощью таких ритуальных убийств женщины как бы приобщались к плоти и крови растерзанного титанами Диониса. По верованию греков, Дионис каждую осень умирал, а каждую весну воскресал. На Крите в честь Диониса ежегодно приносились в жертву маленькие мальчики: на один день их объявляли царями, а затем разрывали на части и съедали в память о растерзанном и съеденном титанами Дионисе; позднее вместо детей стали убивать молодых бычков.

Музыка и танцы в греческих ритуалах

Древняя Греция знала несколько музыкальных инструментов: флейту, рог, трубу герольда, лиру из панциря черепахи, 4– или 7-струнную кифару, кастаньеты и барабан-тимпан. В музыке существовало 3 основных лада: серьезный дорийский, быстрый лигийский и составной фригийский.

Многие древнегреческие церемонии сопровождались музыкой, пением и танцами. Так, перед началом сражений греки всегда пели гимн во славу Аполлона, а в конце битвы – пеан победы. Спартанцы воевали только под ритмичную музыку тимпанов. Гимны сопровождали морские экспедиции, праздничные события, практически все обряды. Танцы и музыка являлись важной составной частью ритуальных шествий. Во время проведения Дели на острове Делос огромная процессия шла к алтарю Аполлона, исполняя на ходу просодион, специальный храмовый гимн. Участники ритуала во время шествия исполняли танец журавля и инсценировали картины из мифологии, конкретно – приключения Тесея в лабиринте. На распространенном празднике Септерий участники церемонии танцевали, изображая битву Аполлона со змеем Пифоном. На всех деревенских народных праздниках и обрядах греки брались за руки или за края одежды и исполняли общий ритуальный танец, девушки с одной стороны, а молодые люди – напротив; отсюда произошел национальный танец греков сиртаки. Дети во время старинных ритуалов устраивали песенные конкурсы.

Свадебный ритуал в Древней Греции

Свадьба у греков – тщательно продуманный и отрепетированный ритуальный процесс. Перед свадьбой непременно происходила помолвка, которую проводили отец невесты и ее жених. Обряд происходил у домашнего алтаря. На следующий день приносились жертвы в храмах Геры и Артемиды, богинь – покровительниц брака. Юная невеста посвящала богиням свои детские игрушки и девические предметы туалета. После ритуала жертвоприношения жених и невеста совершали омовение в святом источнике.

Через несколько дней невесту привозили в дом жениха, где проходила брачная церемония, а затем следовал переезд в дом отца девушки, где организовывалось свадебное пиршество из традиционных блюд. Невеста надевала фату, белое платье и венок из белых цветов. Все подарки дарили невесте, а ритуалы означали, что теперь жизнь девушки кардинально изменится. Отец в процессе ритуалов сообщал дочери, что отпускает ее из дома.

Вечером этого же дня невесту торжественно в красивой повозке, с песнями и танцами перевозили в дом мужа. Родители мужа встречали молодую жену у порога, а сам супруг переносил девушку через порог, после чего молодые орошали дом святой водой из источника. Молодой муж дарил своей супруге орехи и сушеные фиги – этот обычай пришел из глубокой древности и означал готовность мужа воспитывать детей, так как главная цель брака – это воспроизводство потомства.

Молодоженов отправляли в спальню, а гости устраивали страшный шум, отгоняя от них злых духов. Утром родители молодой жены приходили в новый дом своей дочери с богатыми подарками и приданым. На следующий день мужчина устраивал мальчишник, обед для своих друзей из фратрии.

Очищение полиса

Очищение являлось важнейшим сакральным моментом во всех ритуалах греков. О необходимости очищения после различных жизненных событий сообщается уже в «Илиаде» Гомера.

Перед религиозной церемонией следовало очиститься от грязи: омыться в источнике и обрызгаться кровью ритуального поросенка. При входе в храм надо было снять обувь и произвести омовение из ритуальных сосудов или непосредственно в священном водоеме. Омовением сопровождались и похороны, и свадьба, и рождение ребенка. В жертву при очищениях приносилась свинья как животное, притягивающее к себе грязь. После похорон все родственники умершего проводили полное омовение тела и совершали священный обход вокруг домашнего алтаря.