Читать интересную книгу Замок воина. Древняя вотчина русских богов - Валерий Воронин

Пётр Коваль вскоре перевёл речь вещуньи. Оказалось, это святилище служило для празднования наступления нового года, который проводился весной и назывался Наврус. Связан он был с днём солнцестояния и символизировал начало цикла, когда идут в ход живительные соки земли и растений. Весной природа стремится к расцвету. В это время зацветает дерево алыча. Её белый цвет сродни Наврусу – такому же чистому и не запятнанному человеческими страстями.

Именно в этот момент в святилище проводился специальный ритуал. Об установленные по кругу валуны разбивались более мелкие камни. Образовавшиеся сколы затем уносили к реке и выбрасывали в бушующий поток. Со временем вода омывала эти сколы, делая их гладкими, или уносила прочь. Смысл происходящего гласил: вода – это время. Она сглаживает прошлое и уносит из жизни плохие воспоминания, очищая для будущего бесконечное движение реки.

Само святилище по своему устройству сверху напоминало глаз со зрачком. К тому же, в день проведения ритуала по внешнему его кругу люди проносили птицу, держа её на руке, либо она летела в воздухе, привязанная к руке человека верёвкой. А в центре, на каменном столбе (зрачке) устанавливали блестящий на солнце голубоватый камень. Присмотревшись, можно было увидеть, что изнутри камня тоже исходит свет. Камень именовали «соколиным глазом». Птицу же, участвующую в ритуале, называли «соколом». Вероятно по созвучию со словами «скол» – от осколков, сколов камней, разбитых здесь в Наврус, и «Коло» – кругу, по которому её проносили. Сокол олицетворял собой солнце Ра, имеющего верховную божественную власть над людьми на целый предстоящий год.

Коваль закончил свой перевод, и всё, сказанное им тут же было передано Краснову и князю Феликсу Феликсовичу Юсупову, а уже через них – великому князю Петру Николаевичу. Вообще-то новый хозяин усадьбы ожидал услышать совсем другое. Его интересовала личность того, кто захоронен под каменными плитами, а вовсе не какие-то древние ритуалы, совершаемые здесь язычниками.

Но название ритуала «Наврус», проводимого в честь начала Нового года и знака солнца в виде глаза со зрачком (точкой) в центре, вдруг заставили его думать об этом святилище, как о чём-то, способном реконструировать не только прошлое, но и «проявлять» будущее. Он знал, что праздновали Наврус многие народы Востока, как новогодний день. Но могло ли быть так, что изначально он отмечался именно здесь? А уже позже знания о нём распространились в иные земли. Как здесь было не вспомнить, что когда-то на Руси начало года отмечали в день весеннего равноденствия, что совпадало с Наврусом, сохранившимся на Востоке до наших времён. Но если рассмотреть название праздника, то «Наврус» можно прочитать как Новая Русь. И здесь уже речь идёт не только о новом годовом цикле, возрождении природы, восстановлению её жизненной силы и победы солнца над тьмой и холодом. Всё явно указывает на Новую Русь, которая должна воспрянуть и сбросить с себя придавившие её мощное тело камни, сбросить их, как сколы, в воды вечной реки и стать новой могучей силой.

Но если возможно возрождение Руси, значит, вероятна и её гибель или затухание, увядание, аналогичное тому, что случается в природе в зимнее время. Возможно ли такое? Ведь сейчас, думал Юсупов, Российской империи ничего не угрожает, никто не способен её сокрушить. Вероятно, данное место находится в резерве на случай того, если в будущем нечто подобное с Россией-Русью может случиться…

Вскоре пришло ещё одно сообщение от управляющего имением в Кокозах Грекова. Шариде провела в святилище ещё один ритуал. Но как относиться к переводу её видений Петром Ковалем, управляющий не знал. Слишком уж он был необычен. Следуя рассказу Шариде, можно поверить в то, что это древнее святилище возобновил, то есть дал новую жизнь некий бог Гор, который какое-то время обитал в этих местах. Он же, в память об этом событии, стал олицетворять себя с соколом, взяв на себя функции бога Солнца.

Князь Юсупов вначале даже смутился. Вся эта языческая линия начинала его раздражать. Но архитектор Краснов и великий князь Петр Николаевич были совсем иного мнения. Благодаря своим глубоким знаниям истории и в том числе Востока, имя египетского бога Гора им, конечно же, было известно. Как и то, что изображали его в виде человека с головой сокола и что олицетворял он собой верховную божественную власть, которую иногда изображали в виде двух распростёртых крыл, между которыми помещался солнечный знак – круг с точкой.

Крылатый солнечный диск и птица сокол являлись частью чего-то общего, единого, связанного с Богом и его замыслом. К этому же сверхъестественному, неподвластному человеку началу относится и другой знак Египта – глаз. Он имелся и в христианстве и назывался Всевидящим Оком.

Маловероятно, чтобы суфийка Шариде когда-либо слышала о христианском Всевидящем Оке. А вот о боге Горе она знать могла. Не исключено, что, скитаясь по Ближневосточным землям, она вместе с братьями по вере бывала в Египте и даже любовалась знаменитыми пирамидами. Отсюда и её знания о боге Горе.

Но почему этот Гор оказался здесь, в Крыму, в абсолютной глуши? Что его сюда могло привлечь, неужели это самое святилище? Но тогда…

С другой стороны, соорудили же русские люди в Севастополе храм в виде пирамиды. Да и сам архитектор Краснов по заказу всё того же великого князя Петра Николаевича построил дворец Дюльбер в египетском стиле. Что или кто заставил их использовать в Крыму египетский стиль? Собственное ли желание здесь определяло архитектуру или воля свыше заставляла людей руководствоваться не свойственными им посылами. Где Крым, а где Египет?!

Или всё-таки здесь присутствует некая непроявленная на первый взгляд связь? Пока ответить на данный вопрос абсолютно невозможно. Зато появилась первая догадка: а что, если там, под плитами, находится мумия одного из египетских богов? Был же он здесь. Может быть, этот бог и похоронен в здешних местах. Вот вам и связь с Египтом…

5

В этот раз в Коккозы приехал и архитектор Краснов, и великий князь Пётр Николаевич, и, конечно же, князь Юсупов. Феликс Феликсович, который вначале с большим сомнением относился ко всем этим изысканиям и неожиданным прозрениям Шариде, теперь стал проявлять ко всему происходящему живейший интерес. Трудно сказать, чем была вызвана подобная перемена, но она случилась, что уже было хорошо.

Дело в том, что незадолго до вышеописанных событий в семье князя Юсупова случилась трагедия: на дуэли погиб старший сын Николай. Естественно, отец после такой тяжелой утраты потерял интерес ко многим вещам. Собственно, начало строительства охотничьего дома в Коккозах и было продиктовано желанием переключиться с горестных мыслей на что-то иное, занять голову хотя бы каким-то делом и не думать о трагедии семьи.

Шариде знала о горе, случившемся в княжеской семье. Она сопереживала Феликсу Феликсовичу, тем более что считала его своим благодетелем. Ведь именно он вытащил несчастную женщину из полицейского застенка. Возможно, именно под её влиянием у Юсупова-старшего пробудился настоящий интерес к скрытым под землёй тайнам прошлого. Хотя истинной причины мы пока не знаем, либо она пока не проявлена до времени.

Важные господа расположились в небольшом отдалении от святилища. А Шариде закружилась в своём танце – в мгновение ока она превратилась из обычной женщины в непревзойденного оракула. Белые ленты развевались в воздухе, и чуткие руки Шариде удерживали их падение вниз.

Наконец Пётр Коваль стал переводить бормотание дервиша. Действительно, да, под плитами находится усыпальница. В ней покоится мужчина богатырского вида. У него была необыкновенно сильная воля и такой же неукротимый дух. Могилу ни в коем случае вскрывать нельзя – он не позволит.

Рядом с мужчиной покоится палица. Она сохранилась и не раскрошилась от времени, хотя усыпальница очень древняя. Но палица – это не посох, на который опираются, не посох духовного лица, она короче и толще, особенно с одной стороны. Скорее всего, это дубина или булава, бывшая символом захороненного здесь человека, которого правильней называть воителем или воеводой.

Хотя надо видеть и другое. Ему подчинялись все земли в округе, но не только они… Этот воевода был древним царём и наследником власти, которая была спущена ему с неба. Правильно его назвать царём-воеводой. Но и это определение не совсем верное…

Данная личность имела божественное происхождение. Египетский бог Гор, когда явился сюда, преклонялся перед ним, чувствуя свою второстепенность. И когда использовал атрибуты царя-воителя: знаки сокола, глаз или солнце, ощущал трепет в душе, как будто примерял золотую корону Всевышнего.

– Ой-ой! – Шариде неожиданно громко закричала и тут же без чувств повалилась наземь.

Пётр Коваль не успел её подхватить, а стоящие поодаль господа – тем более. Со стороны незнающему человеку могло показаться, что здесь разыгрывается театральная сценка. Вот женщина кружится перед зрителями; вот диалог, который она ведёт со своим партнёром; вот она в деланой позе валится на землю. Сейчас зрители захлопают, а женщина встанет и раскланяется перед ними. Но Шариде всё не поднималась…