Читать интересную книгу Медитация на Прабхупаду 4 - Сатсварупа Даса Госвами

Мы можем встретиться с Прабхупадой даже сегодня, если открыто и с любовью будем принимать его наставления. Восприимчивого ученика сравнивают с плодовитой женщиной, беременеющей от общения с мужем. Духовный учитель способен оплодотворить восприимчивую душу бхакти-лата-биджей, семенем преданности. Личное общение обладает таким эффектом.

Попробуйте это…

Попробуйте отправиться на прогулку вместе с Прабхупадой. Сядьте и слушайте запись одной из его утренних прогулок в глубокой сосредоточенности, стараясь представить, что вы присутствуете на ней. Закройте глаза и, вслушиваясь в каждый звук, представьте, что идете рядом с Прабхупадой, ловя каждое его слово, общаясь с ним лично. Попробуйте почувствовать, что значит находиться рядом с Прабхупадой и всем сердцем внимать его наставлениям, как если бы действительно находились рядом с ним.

Предпочтение Прабхупады

3.14

Прабхупада - личность. И как любому человеку ему нравится определенный прасад, а также у него есть определенные предпочтения в других вопросах. Абсолютны ли предпочтения Прабхупады? И не делают ли эти личные предпочтения его точку зрения относительной?

Впервые я задался этим вопросом в 1966 году. Однажды преданные обедали вместе со Шрилой Прабхупадой в его комнате. В тот день на прасад пришел не слишком смиренный молодой человек. Я помню, что, когда Шрила Прабхупада поливал свой прасад острым соусом, молодой человек спросил его, зачем он это делает. Прабхупада ответил, что ему нравится этот соус.

Слова Прабхупады вызвали недоумение у молодого человека, и он спросил примерно следующее: «Вы используете острый соус только потому, что он вам нравится? Значит, в этом нет никакого духовного смысла?» Молодой человек посмотрел на нас, всем своим видом давая понять, что поймал Шрилу Прабхупаду на чем-то относительном, словно победил его в диспуте. Я помню, что посчитал тогда умонастроение этого человека смехотворным и оскорбительным. Однако я понял, что он хотел этим сказать. Чистый преданный знакомит нас со множеством деталей, касающихся Кришны и преданного служения. Он рассказывает нам, какие блюда Кришна любит, а какие нет; он объясняет, как вести себя в разных ситуациях и о чем следует думать. Духовный учитель, чистый преданный, является абсолютным представителем Кришны. Тогда разве у нас нет права заглядывать в жизнь чистого преданного, требуя, чтобы все, что он делает, делалось по указанию Кришны? Если мы заметим в его жизни какие-либо личные предпочтения, что он делает что-то потому, что «ему так нравится», разве это не является недостатком чистого преданного?

Но ведь чистый преданный - личность, и как у любой личности у него есть свои предпочтения. Что мы можем, наверняка, заметить, ежеминутно наблюдая за жизнью чистого преданного, так это то, что все его предпочтения благоприятны для преданного служения. Они являются проявлениями его индивидуальной медитации на Кришну и его индивидуального служения Ему. Если мы изучаем поведение чистого преданного, не обладая достаточной верой, это не всегда можно понять. Существует девять видов преданного служения, и если преданный предпочитает сосредоточить основные усилия на слушании или на повторении, мы не можем обвинять его в том, что он действует по собственной прихоти. Кроме того, существует пять основных рас. Преданный в освобожденном состоянии служит Кришне определенным образом в соответствии с тем, какова природа его отношений с Кришной. Вместо того, чтобы считать такое поведение прихотью преданного, мы должны попытаться понять, что эти предпочтения являются совершенством развития преданности.

Попадает ли использование Прабхупадой острого соуса в эту категорию? Мы не знаем, на что Прабхупада медитировал в этот момент. Кроме того, вайшнавы не являются сторонниками сурового отречения. Чтобы доказать свою преданность, им не нужно посыпать свою пищу пеплом или отказываться от пищи вообще. Они принимают милость Кришны в форме прасада, и что плохого, если они приправляют пищу специями? Сам Прабхупада питался очень просто, и, поскольку он был пожилым человеком, он ел то, что стимулировало его пищеварение.

Для нас его предпочтения были выражением его сознания Кришны. Нам всегда было очень интересно подмечать мелочи, которые нравились Прабхупаде. Это приближало нас к нему и давало возможность лучше ему служить. Фактически, опытный ученик тот, кто знает, как все должно быть устроено в комнате Прабхупады, как для него готовить, как строить его распорядок и т.д. Даже сегодня чем более человек сведущ в том, как поступал в тех или иных ситуациях Шрила Прабхупада, тем более квалифицированным преданным он считается в ИСККОН.

Однако это не означает, что ученику должно нравиться всё без исключения, что нравилось Прабхупаде. Например, Прабхупаде не нравились западные кондитерские изделия. Хотя ему часто предлагали всевозможные изысканные торты и глазированные булочки, Прабхупада отдавал предпочтение ведическим сладостям. Однажды на Гавайях одна матаджи приготовила для Прабхупады глазированные булочки. Он попро-бовал их, но потом в личной беседе попросил ее научиться готовить сандеш. Прабхупада любил сапдеш. Означает ли это, что мы автоматически должны предпочитать западным сладостям сандеш? Я думаю, это спорный вопрос. Прабхупада разрешал ученикам проявлять свою индивидуальность. Еще один гавайский пример: однажды Судама начал киртан в комнате Прабхупады. В это время там находилось еще несколько преданных, и Судама остановился, сказав: «Я пою не на ту мелодию, которую обычно поете вы». Но Прабхупада разрешил Судаме петь на ту мелодию, которая ему нравится: «Это нормально, ведь это твой экстаз».

Конечно, мы должны стараться во всем следовать Прабхупаде, но не нужно делать это искусственно. Мы не находимся на уровне сына Кришны, Прадьюмны, которому естественным образом нравилось все, что нравилось Кришне. Если он слышал, что Кришне что-то не понравилось, у него сразу возникала неприязнь к этому, даже если раньше ему это нравилось. Как бы мы ни воспринимали предпочтения Прабхупады, благодаря медитации на них, мы увеличиваем свое сознание Прабхупады.

Нрисимха-гуру

3.15

Сегодня лекцию по «Шримад-Бхагаватам» читал Атма-таттва прабху, и она меня очень впечатлила. Мне особенно понравилось то, как он изобразил Прабхупаду. Атма-таттва прабху одновременно и юморист и знаток вайшнавских писаний. Во время лекции он описал сцену, происходившую в комнате Прабхупады во Вриндаване. Это выглядело примерно так:

К Прабхупаде пришли два пандита в больших тюрбанах. «Кто такой Бог?» - спросил их Прабхупада на хинди.

«Свамиджи, как вы можете задавать такие вопросы? - ответил один из пандитов. - Нельзя вот так, ни с того ни с сего, задавать такие вопросы. Кто такой Бог? Он - столь многое».

Прабхупада спросил их еще более строгим тоном: «Вы говорите, что Он - столь многое. Тогда назовите хотя бы что-то одно».

Пандиту было нечего сказать. Тогда Прабхупада повернулся к другому пандиту и спросил: «Кто такой Бог?» Пандит ответил, что это очень серьезный вопрос, и на него нельзя дать простого ответа.

Тогда Прабхупада подозвал мальчика из гурукулы по имени Лила-смаранам. Прабхупада часто звал его, чтобы угостить какой-нибудь сладостью, поэтому Лила-смаранам подбежал к Прабхупаде и протянул правую руку. Прабхупада взял кусочек бурфи из вазы на своем столе и спросил мальчика: «Кто такой Бог?» По версии Атма-таттвы Лила-смаранам подумал: «Почему Бог встает между мной и бурфи!» Однако Прабхупада продолжал держать бурфи в руке, ожидая ответа. Нехотя, Лила-смаранам ответил: «Кришна».

Прабхупада дал ему бурфи, и затем потянулся еще за одним кусочком. Лила-смаранам тотчас протянул левую руку. «А кто такой Кришна?» - спросил Прабхупада.

«Кришна - это Бог», - ответил Лила-смаранам.

Тогда Прабхупада обернулся к пандитам и сказал: «Видите, даже ребенок может сказать, кто такой Бог».

«Свамиджи, - ответил один из пандитов, - этот мальчик говорит, что Кришна - Бог, но ведь он не осознал этого».

Прабхупада и тут оказался на высоте. Голосом, исполненным трансцендентного гнева, заявил: «Даже Бог не знает, что Он - Бог».

Мне кажется, я никогда раньше не видел, чтобы кто-то из учеников так хорошо изображал Прабхупаду. Обычно мы не осмеливаемся изображать Прабхупаду, но Атма-таттва делал это с такой любовью, что это не показалось нам чем-то предосудительным. Слушая его, я вдруг ощутил присутствие Прабхупады и отчетливо осознал, что у Прабхупады были веские причины проявить строгость. Прабхупада объехал весь мир, чтобы потом вернуться в Индию и разоблачать всевозможных мошенников, «инкарнаций», «знатоков писаний», пракрита-сахаджиев и других притворщиков. Прабхупада знал, что такое преданность Кришне. Он был великим преданным Кришны, полностью поглощенным любовью к Богу. Поэтому мне не следз^ет приходить в беспокойство, когда я вижу строгость Прабхупады, даже если она направлена на меня. Прабхупада должен был так действовать. Он имел право быть мягким, как роза, и грозным, как молния. Кришна принадлежал Прабхупаде, он мог дать Его нам. Он учил нас любви к Богу и развитию простой преданности, которая начинается с преданности гуру. Мы хотим принять прибежище Прабхупады, нашего нрисимха-гуру.