Читать интересную книгу Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

24 благословение… посреди земли. Точнее: "Израиль будет третьим… как благословение", т.е. посредником, через которого Египет и Ассирия получат благословения Божий.

25 народ… дело рук… наследие. Эти слова обозначают место каждого народа в сообществе завета: "народ" Божий (ср. 10,24; 43,6.7; Пс. 99,3; Иер. 11,4; Нав. 1,10; 2,23; 40,1 и ком.); "дело рук" Божиих (60,21; 64,8; Пс. 118,73; 137,8) и "наследие" Божие (Втор. 32,9).

Глава 20

1-6 В этих стихах пророк говорит о безрассудстве тех, кто полагается на помощь Египта.

1 к Азоту. Этот филистимский город в союзе с Египтом вступил в войну с Ассирией в 713 г. и пал в 711 г. до Р.Х.

Саргона. Ассирийский царь Саргон II (721-705 гг. до Р.Х.).

2 вретище… сандалии. Господь повелевает Исайи одеться подобно пленнику, угоняемому в рабство.

вретище. Одежда, служившая знаком скорби и воздержания (15,3; 22,12; 32,11; 37,1.2; 58,5; Быт. 37,7), была также одеянием пророка (3 Цар. 1,8; Зах. 13,4).

3 раб Мой. "Слуга Мой". Слуга Божий облечен всей полнотой благословений и милости Всевышнего. Помимо Моисея - одного из ближайших служителей Божиих (Исх. 14,31; Чис. 12,7.8; Втор. 34,5) - Писание именует слугами Божиими Авраама (Пс. 104,42), Иакова (Иез. 28,25), Иисуса Иавина (Нав. 24,29), Давида (37,35; 2 Цар. 3,18; Пс. 131,10) и, наконец, Иисуса Христа - Агнца Божиего, пострадавшего за грехи людей (52,13 - 53,12). Кроме того, это именование может применяться и ко многим людям одновременно. Так, слугами Божиими Писание называет пророков (44,26) и весь обновленный Израиль (41,8.9; 42,1.19; 43,10; 44,1.2.21; 45,4; 48,20; 49,3.5-7). Несмотря на страдания, выпадающие на долю слуг Божиих, в конечном счете для них исполнятся обетования великого "наследия слуг Господа" (54,17; 63,17;65,8.9.13-15; 66,14).

три года. Символическое число, означающее полноту времени.

4 царь Ассирийский. Это пророчество исполнил Асархаддон в 671 г. до Р.Х.

5 надежды своей… которым хвалились. Смысл этого знамения - привести народ Иудеи к осознанию того, что ни Эфиопия, ни Египет не могут быть надежной опорой, и, следовательно, безрассудна всякая надежда на их помощь.

6 на которых мы надеялись. Поражение египетских царей ассирийцами раскрыло глаза на иллюзорность их мощи и силы.

Глава 21

1-10 Рассматриваемые стихи содержат пророчества о суде над Вавилоном.

1 о пустыне приморской. Вавилон иногда называли "приморской страною". Назвав его пустыней, пророк определил его участь.

бури. См. Ос. 13,15. Великое Вавилонское царство опустошится и станет подобно пустыне, и все уповающие на его могущество погибнут вместе с ним.

2 Грозное видение. Пророк ошеломлен открывшимся ему зрелищем.

грабитель… опустошает. Исайя говорит о вавилонском завоевании.

Елам… Мид. Елам, заключивший союз с Мидией в 700 г. до Р.Х., составлял большую часть Персидского царства. Будучи частью вавилонского войска, армии этих стран, по-видимому, способствовали падению Вавилона в 689 г. до Р.Х. (их участие в завоевании Вавилона в 539 г. до Р.Х. не вызывает сомнений).

восходи… осаждай. Исайя видит, как народы сражаются с Вавилоном.

всем стенаниям я положу конец. Более точный перевод: "не имейте более сострадания!"

3 Я взволнован. Более точный перевод: "Я так взволнован, что ничего не слышу; так смущен, что ничего не вижу!"

5 стол… пьют. Вечером, когда вавилонские князья будут пировать, раздаете крик ужаса. Ср. Дан., гл. 5.

мажьте щиты. В древние времена перед сражением щиты смазывали смолой.

6 сторожа. Господь поставил Исайю стражем Иудеи.

7 едущих попарно… на верблюдах. Пророк говорит о приближающемся войске.

9 пал Вавилон. В конечном счете могущество Вавилона пало жертвой (13,19) соблазнов его религии и культуры (13,10; 17,7-9; 27,9; 46,1-13).

10 измолоченный мой. Исайя уподобляет угнетенный народ Божий хлебному колосу, из которого вымолачивают зерно (28,27.28; 42,15.16; Ам. 1,3; см. ком. к40,1).

11.12 Данные стихи содержат пророчество о суде над Едомом.

11 Пророчество о Думе. Дума - сокращенное название Идумеи. Столицей Идумеи был город Села, более известный под греческим названием Петра. Жители этой страны были издревле враждебны Иудее, но Саул, Давид и Соломон смирили их и заняли часть их владений. С ослаблением Израиля Идумея возвратила свои земли и стала предпринимать набеги на южную Палестину.

с Сеира. Другое название Идумеи.

12 утро… ночь. В будущем Едом (Идумею) ожидает одновременно и надежда, и наказание - иначе говоря, освобождение от гнета ассирийцев, за которым немедленно последует владычество Вавилона.

13-15 Данные стихи содержат пророчество о суде над Аравией.

13 Пророчество. См. ком. к 13,1.

В лесу Аравийском. Букв.: "В кустарниках, в Араве". Особенность аравийского ландшафта.

караваны Деданские. Деданиты - арабское племя, происходившее от Авраама через Хеттуру (Быт. 25,3). Также еще и кушитское племя (Быт. 10,7). Очевидно, здесь подразумевается племя, происходившее от Авраама и обитавшее неподалеку от Едома (Идумеи), т.к. о нем говорится сразу после пророчества об Едоме.

14 в земле Фемайской. Оазис, находившийся в ста пятидесяти километрах южнее Дедана (Иер. 25,23). Сюда бегут арабы от надвигающихся с севера ассирийских полчищ.

16 год, равный году наемничьему. Точный срок. Наемник никогда не станет служить дольше оговоренного срока. Так и пророчество не замедлит исполниться в точно означенное время.

Кидарова. Кидар - измаильское племя, обитавшее в северной части Аравийской пустыни. Этим именем назывался также и оазис (Иер. 49,28.29).

17 луков… останется немного. Немногие уцелеют после нашествия ассирийцев.

сказал Господь. Все народы подвластны Богу.

Глава 22

1-25 Пророчество о Иерусалиме.

1 о долине видения. В Иерусалиме Исайя имел пророческие видения, легшие в основу книги.

взошел на кровли. Очевидно, чтобы видеть приближающиеся ассирийские войска.

ликующий. Точнее: "полный безумного вопля".

Пораженные… не в битве умерли. Как видно из ст. 3, пророк говорит о вождях народа, которые, пораженные страхом, бежали из города.

3 найденные. Точнее: "воины твои".

4 дочери народа моего. Речь идет об Иерусалиме.

5 день… от Господа. Все происходит по воле Господа Бога.

6 Елам… Кир. Народы, обитавшие к востоку от Иерусалима и вместе с ассирийцами участвовавшие в его осаде, когда беззащитный город был полностью окружен.

8-11 Данные стихи описывают приготовления к осаде. Жители Иерусалима тщетно ищут спасения среди городских укреплений (ст. 8-11), позабыв о Том, в Чьей воле избавить их от опасности (ст. 11).

8 покров с Иудеи. Оборонительные сооружения, прикрывавшие Иудею (и Иерусалим) от вторжения врагов.

в доме кедровом. Так называлась одна из пристроек иерусалимского храма (3 Цар. 7,2-6), где обычно хранили оружие (39,2). Иудеи полагаются на мощь своего оружия и не вспоминают о Боге, Который - их единственное оружие и защита.

9 города Давидова. Иерусалима.

в нижнем пруде. Водоем, служивший резервуаром воды во время осады, был построен в правление Езекии; в других местах Писания он носит название "купальня Силоам", "водоем Селах" (Неем. 3,15; Лк. 13,4; Ин. 9,7.11).

10 чтобы укрепить стену. Готовясь к осаде, жители Иерусалима разрушили некоторые дома, чтобы получить материал для укрепления городских стен (ср. 2 Пар. 32,5).

11 старого пруда. См. ком. к ст. 9.

не взираете, и не смотрите. Охваченные суетой и смятением, жители Иерусалима позабыли о Боге.

12 Господь Саваоф. См. ком. к 1,9.24.

в этот день. См. ком. к 2,11.

плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. Действия, являющиеся свидетельством покаяния.

14 не будет прощено вам это нечестие. См. Ам. 7,1-9.

15-25 В этих стихах Исайя предсказывает участь Севны - одного из самых высокопоставленных иерусалимских чиновников.

16 здесь. Исайя говорит о местности, расположенной к востоку от долины Кедрона и ныне носящей имя Сильван.

гробницу… в скале жилище. Стремясь увековечить свое имя, Севна высекает в скале гробницу, подобную царской усыпальнице. Однако эта гробница не понадобится, поскольку по воле Господа, Севна будет пленен, уведен из Иерусалима (ст. 17, 18) в Месопотамию ("землю обширную"), где и умрет.

19 столкну тебя. В 701 г. до Р.Х. Севна был смещен со своей высокой должности и назначен писцом, а вместо него начальником дворца был поставлен Елиаким (36,3.22).

20 в тот день. См. ком. к 2,11.

раба Моего. Это имя свидетельствует об особой близости Елиакима к Господу.

21 одежду… поясом. Речь идет об особом одеянии начальника дворца.

отцом. Этот эпитет относится к благочестивому правителю, заботящемуся о своем народе.

22 ключ дома Давидова. Ключ, о котором говорит Исайя, давал право на вход в царские покои и потому служил символом власти (ср. Мф. 16,19; Откр. 3,7).

23.24 седалище славы… слава. Елиаким стяжает славу себе и своему потомству, в то время как Севна станет "поношением для дома господина" его (ст. 18).