в V в. в кодексе готского короля Эрика. Она получила широкое распространение у франков. Притягательность этого ритуала заключалась в том, что он был абсолютно понятен, выгоден как покровителям, так и людям зависимым и полностью отвечал потребностям общества IX в.
Коммендация формируется вокруг принесения присяги на святых реликвиях, которая сопровождается определенными жестами, в частности, в знак принятых на себя обязательств сеньор берет сложенные вместе руки вассала в свои; иногда в дополнение к присяге составляется письменный договор, именуемый соглашением (convenientia). Честолюбивые Пипиниды предпочитали окружать себя людьми, связанными с ними клятвой верности. Став королем, Пипин Короткий попытался заставить принести вассальную присягу своих наиболее опасных противников, например, в 757 г. герцога Баварского Тассилона.
«Тассилон, герцог Баварский, прибыл (в Компьень), дабы принести вассальную присягу и вложить свои руки в руки короля Пипина. Возложив руки на реликварии с мощами святых, он произнес многие и многочисленные клятвы» (Анналы, год 757. MGH Scriptores… in usum scholarum, p. 14).
Б. Карл Великий поощрял установление вассальных связей как с ним лично, так и в обществе в целом.
Таким образом, Карл стремился распространить свою власть не только на ближайшее окружение, во владениях крупных магнатов, но и в самых отдаленных уголках империи. С этой целью он делал королевскими вассалами безвестных частных лиц, преданных и отличившихся в сражениях. Воин из Испанской марки Иоанн «принес вассальную присягу с вложением рук» после того, как разбил войско мусульман в окрестностях Барселоны; за что получил отвоеванные им земли (d'aprisio) и «льготу»: в его владениях власть графа и епископа была ограничена. В результате Карл Великий создал многочисленную группу лично преданных ему людей, связанных с ним вассальными узами. Некоторые из них получили от него бенефиции в пожизненное владение.
«И пусть те, кто получили от нас землю в бенефиций, преумножают богатство той земли» ((802–813) MGH Capitularia, I, р. 172).
Среди королевских бенефициариев немало людей незнатного происхождения; знатные люди также могли получить от короля бенефиции, что не зависело от «почестей», приносимых занимаемыми ими должностями.
«Сообщают нам, что графы и другие вассалы, держащие от нас бенефиции, пользуются ими для приобретения иных владений» ((806) MGH Capitularia, I, р. 131).
Личные вассалы государя (vassi dominici), по сути, становятся управителями, осуществляющими власть параллельно с администрацией графов и епископов. Численность их определить сложно, права их, как и размеры бенефиций, также не поддаются строгому определению. Они получали от Карла подарки, оружие, драгоценности, и в свою очередь сами отправляли ему дары. Вассалы государя сопровождали и оберегали его посланцев, военачальников, совершающих инспекционные поездки, оказывали гостеприимство должностным лицам, прибывающим из Ахена. Авторитет их в округах держится именно на личной вассальной связи с императором, и об этом они никогда не забывают. Эти люди — главная опора Карла Великого и не только как частные лица, но и как члены императорского аппарата управления, ибо власть их является противовесом власти графов, все более склонных к неповиновению.
Карл Великий стремился к приумножению вассальных уз между частными лицами, полагая таким образом укрепить каркас общественного здания. Вассальные связи, заменившие это противостояние, должны были поднять социальный престиж аристократии. Любой свободный человек, желавший вступить в эти отношения, мог — с позволения и одобрения императора — сам выбрать себе сеньора.
«Всякий свободный человек после смерти своего сеньора имеет право стать вассалом того, кого он сам пожелает… И тот человек, который еще не является вассалом, также имеет право сам выбрать себе 136 сеньора» ((806) MGH Capitulaha, I, р. 128).
Карл указывает причины ухода вассала от своего сеньора.
«Никто не вправе покидать своего сеньора после того, как получил от него имущества стоимостью на один солид, за исключением тех случаев, когда сеньор желает его убить, побить его палкой, обесчестить его жену или его дочь или забрать у него вотчину» ((802–813) MGH Capitularia, I, р. 172).
Он также оговаривает условия, при которых вассал может лишиться своего бенефиция.
«Если один из наших верных подданных хочет вступить в поединок со своим противником и призывает к себе на помощь одного из своих вассалов, а этот вассал не торопится прийти к нему на помощь, у такого вассала можно отобрать бенефиций и передать другому» ((802–823) MGH Capitularia, I, р. 172).
Во всех этих постановлениях просматривается заинтересованность императора в создании общества, основанного на вассальных связях. Карл поощрял коммендацию, создание вассальных связей, устанавливал правила держания бенефициев.
В IX в. не все сеньоры давали своим вассалам землю, но все они были обязаны каким-то образом одарить каждого своего вассала. В большинстве случаев речь шла о пище и оружии, снаряжении для молодых и преданных вассалов, надеявшихся, что их благодетель предоставит им возможность достичь высших ступеней общественной лестницы.
2. Расцвет вассального общества в начале IX в.
А. Социальные условия, сложившиеся в начале IX в., привели к созданию общества, объединенного вассальными связями; законодательные акты того времени не только отмечают их наличие, но и поощряют их установление. Фундаментом каролингского вассального общества стал значительный социальный слой свободных людей, основной обязанностью которых была военная служба.
Участие в судебных разбирательствах и несение воинской службы являлись достаточно дорогостоящими обязанностями и правами, однако каждый свободный человек стремился ими воспользоваться, особенно если он беден, ибо только реализация этих прав подтверждала его статус свободнорожденного.
В целом ряде капитуляриев делаются попытки помочь бедному, но свободному человеку исполнить его долг. Однако многочисленность подобного рода документов доказывает, что выход надо искать не в советах, как помочь бедному, а в коммендации.
Увеличение числа вассальных связей непосредственно обусловлено необходимостью военной службы, именно она оказала влияние на обряд коммендации.
В самом деле, когда войско призывали прибыть на общее собрание, необходимо было переписать людей и составить опись вооружения; за проведение этих процедур начальники отчитывались перед императором.
«И пусть все верные нам графы, проявив усердие, приступят к приготовлениям, потребным для того, чтобы графы оные вместе со своими людьми, повозками и дарами прибыли к нам на собрание.
И пусть епископы, графы и аббаты позаботятся о своих людях, дабы те прибыли на собрание в указанный день, хорошо снаряженные, в латах и шлемах…» ((802–813) MGH Capitularia, I, р. 172).
Когда люди не в состоянии приобрести ни наступательное, ни оборонительное оружие, необходимо помочь им его получить. Законодательство позволяло мелким собственникам объединяться в группы, совместными усилиями приобретать снаряжение и выставлять одного вооруженного воина. Однако это был не самый лучший выход из положения: в этом случае войско не досчитывалось многих воинов. Самым удобным решением, обеспечивающим сохранение за каждым свободнорожденным его прав и обязанностей,