299 Enn. Med.213.
300 Достаточно подробный рассказ о войне критян при царе Миносе против афинян содержится у Аполлодора (Apoll III.15.8).
301 Кентавры и лапифы в античной мифологии — потомки сыновей Стилбы и Аполлона (Diod. Bibl.IV.69.1-70.4). О войне кентавров, которых Орозий, видимо, вслед за Палефатом называет фессалийцами, с лапифами, тоже фессалийским племенем, сообщает также Овидий (Ovid. Met.210-535).
302 Весозис— искаженное имя фараона Сесозиса (в латинском написании) или Сесостриса (в греческом написании). По мнению М.-П. Арно-Линде, нет прочных оснований для отождествления Весозиса Орозия с легендарным египетским царем Сесострисом, которого упоминает Геродот (Herod. Hist.II.102-111). Возможно, что Орозий говорит о фараоне XII династии Сенусерте III (1877-1839 до н.э.). См. об этом: Arnaud-Lindet M.-P.[Orose]. Т. 1. Р. 62. Рассказ Орозия о походе Весозиса в Азию против скифов восходит в данном случае к Юстину (Jus. Epit.II.3.8-16).
303 Орозий противоречит в данном случае своему же более раннему утверждению (Hist.I.4.2) о том, что первым с помощью оружия покорил Скифию ассирийский царь Нин.
304 В данной главе Орозий повествует об истории амазонок; главным источником сведений Орозия по этому поводу была ЭпитомаЮстина (Jus. Epit.II.4.1-25, 31), откуда взяты все имена исторических персонажей, упомянутых здесь.
305 О географическом положении римской малоазийской провинции Каппадокии Орозий сообщает во второй главе (Hist.I.2.25).
306 Фермодонт— река в Каппадокии, на территории современной Турции, впадающая в Черное море, совр. Терме.
307 Не совсем удачное обращение Орозия (вслед за Юстином) к этимологии названия амазонок, поскольку амазонка— слово греческого происхождения ( mazon— грудь), и латинский эквивалент (безгрудая от лат. ammamilis)не вполне объясняет происхождение названия этого женского народа.
308 Эфес— крупный город на западном побережье Малой Азии, напротив о. Самос.
309 Девятый подвиг Геракла, отправившегося по приказу Эврисфея за поясом Ипполиты, подробно изложен у Аполлодора (Apoll. II.5.9).
310 Не совсем понятно, каким образом Орозий определяет время могущества амазонок. Если упомянутые сто лет владычества амазонок над Европой и Азией включают время от начала их истории до воцарения Пентесилеи, то Орозий вступает в противоречие с собственной же датировкой. Дело в том, что он разделяет поход Весозиса против скифов (480 г. до основания Города — Hist.I.14.1), равно как и начало истории амазонок (media autem tempore— Hist.1.15.1), и начало Троянской войны (430 г. от основания Города — Hist.I.17.1), которой посвящена следующая глава, пятьюдесятью, а не ста годами.
311 Орозий смешивает скифов, о которых шла речь в предыдущей главе, с готами, которым посвящено риторическое отступление настоящего отрывка. Подобное ошибочное представление о готах и скифах восходит к этнографическим представлениям начала империи (в этом отношении см. особо: Teillet S.Des Goths a la nation gothique. Les origines de l'idee de nation en Occident du V au VII siecle. P. 17-24). В седьмой книге Орозий еще более конкретно подтвердит это смешение, когда назовет короля Рагодайса «язычником и скифом» (Hist.VII.37.4-5). Эта историческая путаница будет закреплена в раннесредневековой историографии (см., напр.: lord. Get.44).
312 Пирр(319-273) — царь милоссцев в Эпире с 306 по 302 и с 296 по 273 гг. до н.э., воевал против Рима на стороне Тарента. Орозий о войнах Пирра сообщает в четвертой книге своей Истории (Hist.IV. 1-3).
313 Цезарь —Гай Юлий Цезарь (13.07.100-15.03.44 гг. до н. э.), римский диктатор в 49, 48-46, 45 гг. до н. э., с 44 г. до н. э. — пожизненно.
314 Датировка Троянской войны, предложенная Орозием, близка к данным ХроникиЕвсевия / Иеронима. Согласно Хронике,похищение Елены произошло в 827 год от Авраама (= 437 г. до основания Города), ападение Трои — в 835 год от Авраама (= 429 г. до основания Города).
315 Одна из редких ссылок Орозия на греческий источник (в данном случае на ИлиадуГомера). О проблеме знания Орозием греческого языка см. вступительную статью.
316 Имеются в виду готы.
317 Эней— участник Троянской войны, сын Анхиса и Афродиты, родственник троянского царя Приама, легендарный родоначальник римского народа.
318 Намек на ЭнеидуВергилия.
319 Кодр— сын Меланфа, последний аттический царь. Орозий намекает на историю гибели Кодра, которую излагает Юстин. Во время войны с афинянами дорийцы получили предсказание оракула о том, что они одержат победу и захватят Афины только в том случае, если ими не будет убит Кодр. Кодр, узнавший о предсказании, переодевшись в лохмотья, проник во вражеский лагерь, где и был убит. Дорийцы, узнав в убитом царя Афин, отступили без боя (Jus. Epit.II.6.16-20).
320 Орозий приводит три различные датировки смерти Сарданапала. В данном случае он относит это событие к 64 г. до основания Рима (= 1200 г. от Авраама); во второй книге, говоря о продолжительности власти Вавилона, Орозий относит смерть Сарданапала к 1164 году от основания Вавилона (= 1185 г. от Авраама = 79 г. до основания Рима, Hist.II.3.2). Несколько ранее Орозий сообщил, что власть ассирийцев длилась в течение 1160 лет (Hist. I.12.2), относя тем самым смерть Сарданапала к 83 г. до основания Рима. Эта неопределенность в хронологии, по мнению М.-П. Арно-Линде, является результатом слишком вольного обращения Орозия с ХроникойЕвсевия / Иеронима, когда он смешивает события, которые разделены в Хроникеболее чем двадцатилетним отрезком (Arnaud-LindetM.-P.[Orose].T. 1. P. LI1I. n. 94).
321 Арбат(иначе Арбак, Hist.II.2.2) — чаще всего идентифицируется с вавилонским военачальником конца правления Сарданапала, халдеем Белезисом, которого называет Диодор (Diod. Bibl.11.24). Орозий в данном случае, следуя своему источнику — ЭпитомеЮстина (Jus. Epit.I.3.2), говорит, что Арбат управлял мидийцами. Юстин, более обстоятельно изложивший историю Сарданапала, говорит о заговоре против этого царя и войне с ним; и только потерпев поражение, Сарданапал добровольно взошел на костер (Jus. Epit.I.3.4-5).
322 Под Фраортом,которого, кстати, упоминает Геродот (Галикарнасец как раз сообщает о двадцати двух годах правления Фраорта и о войнах этого царя с персами и ассирийцами: Herod. Hist.I.102), по-видимому, следует понимать мидийского царя Каштарити, при котором индийцы получили независимость от ассирийцев. В VII в. до н. э. на территории Западного Ирана образуется Мидийская держава со столицей в Экбатанах.
323 Судя по всему, под этим персонажем ИсторииОрозия следует понимать Киаксара, сына Фраорта (Herod. Hist.I.102). Геродот упоминает еще одного мидийского царя, Деиока, основателя новой династии, сына того Фраорта, который царем не был (Herod. Hist.I.96). Наверняка в данном отрывке ИсторииОрозия речь идет не о Геродотовом Деиоке, несмотря на определенное созвучие имен, а о его внуке Киаксаре (Herod. Hist.I.103), которого Геродот называет отцом Астиага (Herod. Hist.I.107). Нельзя установить точно, каким источником пользовался Орозий, излагая историю Мидийской державы, но если это и был Геродот, признаваемый в качестве источника для описания истории Кира (Hist.1.19.5-7; см. об этом: Arnaud-Lindet М.-Р.[Orose]. Т. 1. Р. XXVII), то Орозий весьма вольно обошелся со сведениями Галикарнасца. Киаксар правил Мидией с 625 г. по 585 г. до н. э.
324 Астиаг— сын Киаксара, последний царь Мидии (585-550 гг. до н. э.).
325 По закрепившейся в греческой историографии версии, Кир II был сыном персидского царя Камбиза I и Манданы, дочери Астиага. Орозий выпускает из своей Историирассказ о предсказании рождения Кира, появлении его на свет и попытке Астиага избавиться от связанных С рождением внука бед. Подробно легенду о рождении Кира, чудесном спасении и воспитании его у пастуха Митридата излагает Геродот (Herod. Hist.I.107-122), вкратце ее повторяет Юстин (Jus. Epit.I.4.2-13).