Поскольку в Соединённых Штатах создана и укоренилась двухпартийная политическая система, задача которой выстраивать и легитимизировать буржуазно-представительную власть, постольку прежде, чем переходить к ответам на поставленные выше вопросы, необходимо в общих чертах разобраться, почему в самом развитом и самом могущественном капиталистическом государстве второй половины ХХ века появилась именно такая политическая система.
2.
Основополагающий закон рыночного капитализма есть, несомненно, закон получения прибыли. В условиях рыночных свобод любому человеку доступны всевозможные знания и разная информация, и горожане становятся предельно раскрепощёнными, социально подвижными, склонными во всём искать наибольшую выгоду, объединяться для ведения борьбы за групповые и классовые интересы. Поэтому в буржуазно-капиталистическом государстве нацеленность на получение наибольшей прибыли всеми субъектами хозяйственной деятельности, в том числе субъектами обслуживающей хозяйственную деятельность торговли, только и обеспечивает генезис развития капиталистической экономики и сохранение колебательного движения массовых настроений вокруг оси социально-политической устойчивости. Иначе говоря, в буржуазно-капиталистическом государстве политику заказывают и определяют только те интересы, которые нацелены на получение максимальной прибыли и обеспечивают наибольший рост внутреннего капитала, - то есть коммерческий, с одной стороны, и, с другой стороны, производительный (после английской Промышленной революции в основном промышленный) интересы. При условии правильного понимания этого факта становится возможным объяснить, почему в Англии возникла именно двухпартийная политическая система, которую затем унаследовали и развили в США.
Чтобы стало понятнее, о чём идёт речь, надо сделать хотя бы беглый обзор социально-политических процессов, которые происходили в поворотную эпоху в истории Западной Европы, а именно в эпоху после Великих географических открытий и вызванной ими протестантской Реформации католицизма.
Английский капитализм и политическая система английской буржуазно-представительной государственности зарождались в обстоятельствах предельной поляризации политической борьбы, в то время, когда европейский капитализм только становился на ноги и ожесточённо боролся со средневековым феодализмом за своё политическое выживание. Английской буржуазной революции 1640-го года, от которой берёт начало процесс становления английской буржуазно-представительной государственности, предшествовало столетие самых кровавых идеологических и политических потрясений, какие только знала история католической Западной Европы. Потрясения эти вызваны были протестантской Реформацией. А предпосылки к ней вызрели в больших городах, в которых ради повышения производительности труда, ради удовлетворения растущего спроса купцов и феодалов на всяческие товарные изделия, происходило объединение ремесленников в цеховые корпорации и появлялись мануфактуры, способные удовлетворять такой спрос. В цеховых корпорациях и на мануфактурах возникла потребность в особых формах разделения труда и в особых производственных отношениях, объединяющих и организующих труд разных участников единой цепочки товарного производства. Господствовавшее тогда средневековое католическое мировоззрение не смогло объяснить и обосновать эти новые настроения городских товарных производителей, не желало признавать их особого социально-политического положения внутри феодальных земледельческих отношений. Протестантская Реформация как раз и отразила требования городских производителей товаров к принципиальному изменению католического мировоззрения, в котором их интересы, их общественное положение, их новые нормы этики и морали никак прежде не были описаны и представлены.
В Евангелие, где прописывались основополагающие этические и нравственные устои, на которых должны выстраиваться общественные и политические отношения христиан, видна цель создававших его мыслителей ¾ спасти земледельческое производство, земледельческие трудовые отношения от разложения индивидуалистическим цинизмом, гедонизмом, торгашеским и ростовщическим паразитизмом, которые подрывали трудовые этику, мораль в рабовладельческой Римской империи того времени. Земледельческое производство, земледельческие отношения по Евангелию предлагалось подвергнуть качественному изменению посредством принципиального отказа от использования труда рабов, заменой подневольного труда рабов общинными трудовыми отношениями. А поскольку опыт выстраивания таких отношений показал, что общинные отношения, так или иначе, пробуждаются лишь на основаниях родового общественного бессознательного, на архетипах этнических родовых отношений, постольку христианство принялось идеологически примирять этот опыт с необратимым политическим фактом существования Римской империи. Оно стало распространять идею общинных трудовых отношений среди всех этнически родственных сообществ внутри рабовладельческой земледельческой империи, и такие отношения должны были превращать каждое этническое сообщество племён в земледельческое сообщество, то есть в живущий земледелием народ. И христианство на практике доказало, что таким образом только и возможно было вывести Римскую империю из всеохватного кризиса собственно рабовладельческих отношений. Преодолеть кризис удалось лишь тогда, когда имперская государственная власть увидела в христианстве не разрушительного идеологического врага, а спасителя империи и стала распространять христианское мировоззрение среди подданных империи и в соседних варварских племенах. В конечном итоге христианство способствовало созданию на основе феодально-земледельческих отношений этнических народностей и народов внутри феодальных христианских империй, то есть византийской восточной и католической западной, на которые распалась сама Римская империя.
Однако христианство, как мировоззрение, изначально рассматривало ремесленное городское производство лишь как разобщенное, индивидуальное и подчинённое земледельческим отношениям, находящееся на их периферии и призванное их обслуживать. Именно такой взгляд на ремесленную деятельность и на политическую роль города был присущ Средним векам - подлинному расцвету европейского феодализма.
Великие географические открытия и последовавшая за ними колонизация обеих Америк, побережий Африки, южной и юго-восточной Азии разрушили традиции средневекового мировосприятия. Они вызвали бурный рост межконтинентальной торговли, превратили торговлю в общемировое занятие; отовсюду в Западную Европу началось перемещение множества золота, серебра и драгоценных камней, создавая условия для самого широкого денежного обращения, для проникновения денег во все сферы хозяйственной деятельности. Так появлялись крупные коммерческие капиталы, неподконтрольные феодальным государствам, теснившие и вытеснявшие привычные феодально-земледельческие отношения, при которых феодалы и церковь получали с крепостных крестьян натуральный оброк в виде части производимой теми сельскохозяйственной продукции. В результате, натуральный оброк стал заменяться на денежный оброк.