Слободское казачество единого войска не составляло, делилось на пять самостоятельных полков во главе с полковниками: Харьковский, Ахтырский, Сумский, Изюмский и Острогожский (включал земли в современной Воронежской области России).
В Российской империи задачей вышеуказанных казачеств была охрана границ от турок, крымских татар и поляков. При императрице Екатерине II, благодаря победам над турками, Россия расширила свои владения, присоединив Крым и земли на северном побережье Чёрного моря; Речь Посполитая прекратила своё существование. Необходимость в запорожском и слободском казачестве отпала. Кроме того, в рядах самого казачества началось разложение. Казачья старшина (казачья верхушка, правительство) Запорожского и Слободского войск перестала быть выборной, превратившись в особое сословие, которое считало себя «высшей кастой» в Малороссии и Слободской Украине. В ней постоянно шла борьба за власть, ради которой малороссийская старшина не раз переходила на сторону врагов России – Польши и Турции, а гетман Мазепа, в настоящее время считающийся героем Украины, переметнулся к шведскому королю в войне против России. Простые казаки становились бесправными, а представители неказачьего населения, которых было большинство, вообще считались людьми второго сорта. Казаки и простые люди не раз жаловались императорской власти на «беспредел» старшины. Привожу жалобу жителя Стародубского полка Суслова киевскому воеводе (1696 год): «Начальные люди теперь в войске малороссийском все поляки. При Обидовском, племяннике Мазепы, нет ни одного слуги казака. У казаков жалоба великая на гетманов, полковников и сотников, что для искоренения старых казаков, прежние вольности их все отняли, обратили их себе в подданство, земли все по себе разобрали. Из которого села прежде на службу выходило казаков по полтораста, теперь выходит только человек по пяти или по шести…». В словаре Брокгауза и Ефрона написано о старшине слободских полков: «Выделявшаяся из козачества старшúна угнетала Козаков и обращала в своих крестьян, расширяя своё землевладение за счёт общекозацких земель». Чтобы остановить разложение, в 1760–1780 годах малороссийские и слободские полки были реорганизованы в регулярные (карабинерские и гусарские) и лишены казачьего звания. Ещё хуже к тому времени была ситуация в Запорожской Сечи. Потеряв своё военное значение, она превратилась в подобие современного украинского Майдана (2014–2015 годы): там наблюдалось постоянное недовольство политикой государства, набеги на соседние земли (принадлежавшие Российской империи), пьянство и т. д. В 1775 году Сечь была ликвидирована. В своём манифесте Екатерина II пишет о ней: «…одичав в своих ущелинах и порогах, где первобытно по способности мест, одна только военная стража учреждена была, к отражению Татарских набегов, составила из себя мало-помалу совсем особливое, странное и намерению самого Творца, в размножению рода человеческого от него благословенном (казаки, живущие в Сечи, не женились. – Авт.), противоборствующее политическое сонмище (сообщество. – Авт.)». В дальнейшем сечевые казаки создали на территории Турции Задунайскую Сечь, потом вернулись в Россию и были снова приняты императрицей на службу. Из них были сформированы Черноморское и Азовское казачьи войска для охраны новороссийских земель; затем они в полном составе были переселены на Кавказ, составив основу Кубанского войска. Таким образом, ни одного сечевого казака на территории современной Украины не осталось. Из казаков слободских и малороссийских (так стали называть запорожских низовых) огромная часть – в основном те, кто желал сохранить казачье звание, – со временем была переселена в другие российские казачьи войска: кавказские, сибирские, дальневосточные. На новых землях украинские казаки вновь стали представлять собой реальную военную силу и, возродив славу своих героических предков, стоявших на страже православия и русского мира, верно служили – и сейчас служат – России. На землях Украины остались в основном крестьяне и мещане – люди, не принадлежавшие к казачьему сословию и во времена «козачьей славы» имевшие мизерные права, а также казаки, не пожелавшие переселяться на новые земли и продолжать казачью службу. Со временем они, смешавшись с крестьянами и мещанами, забыли о своём казачьем происхождении.
Таким образом, украинская ностальгия по временам «козацкой славы» не имеет под собой реальных оснований, так как большинство настоящих казаков переселились на территорию современной России, где и живут по настоящее время. На Западной Украине, представители которой больше всех желают возрождения «козачества», ни «козаки», ни казаки вообще никогда не жили.
В завершение данного параграфа скажу, что сегодня настоящие казаки на Украине всё-таки есть – они живут в Донбассе, в Донецкой и Луганской областях. Эти земли были частью области войска Донского, а после Октябрьской революции 1917 года попали в состав Украины.
§ 5. Украинизация в Австро-Венгрии
Как я писал выше, на рубеже XIX и XX веков в Австро-Венгрии, где находились три исконные русские области – Галиция и Ладомерия, Буковина, Карпатороссия, – предпринимались не совсем удачные попытки украинизировать русинское население. Для идеологической поддержки из России был приглашён профессор-историк малороссийского происхождения М. С. Грушевский. По замыслу австро-венгерских властей, он должен был создать историю Украины, отделив её от истории России, что ему вполне удалось. В газете «Русский голос», издаваемой во Львове русофилами, в 1926 году было опубликовано следующее: «Грушевский обязался проводить в жизнь заранее выработанную в Вене политическую программу, имевшую в виду втянуть не только правобережную, но и левобережную Малороссию в сферу влияния придунайской монархии. <…> Задачей Грушевского во Львове явилась работа в трёх направлениях: 1) создать украинский литературный язык, возможно менее похожий на русский; 2) переделать историю Малороссии так, чтобы она перестала быть частью истории русского народа; 3) образовать ядро украинской интеллигенции с таким умонастроением, при котором она считала бы Россию «великою тюрьмою народов». «Русский голос» также писал: «Вряд ли в исторической науке можно подыскать другой пример столь наглого и бессовестного извращения истории, какой представляют собою исторические труды М. С. Грушевского». Таким образом, создав с помощью трудов Грушевского идеологическую базу, австро-венгерское правительство сумело расколоть русинов на два лагеря – украинофилов и русофилов, хотя партия украинофилов особого веса ещё не имела.
Всё изменилось в 1914 году с началом Первой мировой войны, когда Австро-Венгерская и Российская империи оказались в составе противоборствующих коалиций. Русины ждали прихода русских войск, и большинство из них за это ожидание были объявлены предателями. За ними началась настоящая охота, проводились массовые казни, для них были созданы первые в мире концлагеря Талергоф и Терезин. Один австрийский военачальник так говорил о причинах репрессий: «Русины не предатели, но это делалось для того, чтоб они ими не стали». Пособниками австрийцев оказались украинофильские организации «мазепинцев» и сообщества польских националистов из Галиции. События того времени описал их очевидец, бывший узник австрийских концлагерей русин-галичанин Василий Романович Ваврик в своей книге «Талергоф и Терезин» (1964 год). Изложу вкратце содержание этой книги, чтобы наглядно проиллюстрировать начало процесса искоренения русского духа с земель Западной Украины.
Глава 1. «Галицкая Русь в 1914 году». Словами «Галицкая Русь», «Карпатская Русь» и «Прикарпатье» автор обозначает все русские земли в Австро-Венгрии. В этой главе он описывает раскол русинского населения в начале Первой мировой войны: «В то время, когда славянорусский табор (лагерь. – Авт.) считал своим священным долгом беречь и отстаивать историческое имя своих предков, имя Руси, озаряющее на протяжении долгих столетий хижины многомиллионного русского народа, лагерь германофильского направления, к большому удивлению самих врагов Славянства, с лёгким сердцем отказался от своего исторического русского имени, забросал его насмешками и грязью, заменил его областным в Прикарпатье чуждым понятием Украина и вместе с немцами принялся всех и всё, что носило печать Руси, преследовать и уничтожать». О пособниках «мазепинцах»: «Жажда славянской крови помрачила умы и помыслы военных и мирских подданных Габсбургской монархии. Наши братья, отрёкшиеся от Руси, стали не только её прислужниками, но и подлейшими доносчиками и даже палачами родного народа. Ослеплённые каким-то дурманом, они исполняли самые подлые, постыдные поручения немецких наёмников».