Читать интересную книгу История аварцев - Мурад Гаджиевич Магомедов

местопребывания правителя страны золотого трона. Они провели там якобы всю весну и лето, а по словам Ибн-Асама аль-Куфи, даже «полный год». Когда же подступила осень, Мерван ибн-Мухаммад понял, что нужно либо добиваться своего в самое ближайшее время, либо уходить, так как зимовать в горах Аварии он не мог. Мерван решился на смелый и рискованный шаг: проникнуть в замок, называемый Хумрадж, под видом арабского посла. Предпринял он подобную попытку для того, чтобы, используя свои познания в военно-строительном деле, выявить слабые стороны в обороне крепости серирцев, которая была защищена не только крепостными стенами, но и отвесными склонами горы Чинна-меэр.

Совершив омовение, Мерван для успокоения духа и возбуждения физической силы сделал массаж всего тела, после чего облачился в скромную, испачканную одежду своего повара и написал на арабском языке письмо владыке Серира, в котором говорилось, что арабы готовы уйти, и предлагалось обсудить вопрос об условиях перемирия. Затем Мерван «поднялся один наверх» и, остановившись у ворот замка, попросил впустить его, ибо он «посланец Мервана».

Стража доложила правителю Серира о прибытии посланца. Тот разрешил впустить его вовнутрь. Мерван вошел и с почтением вручил серирскому владыке письмо. Тот взял его и, как пишет Ибн-Асам аль-Куфи, передал переводчику, из чего следует, что за несколько десятилетий после первого знакомства дагестанцев с арабами — новыми владыками Ближнего и Среднего Востока — даже среди обитателей крепости Хумрадж к 739 г. были люди, понимавшие арабский язык и умевшие читать арабские тексты.

Переводчик после ознакомления с текстом письма стал переводить его на свой язык, передавая царю его содержание». Там было написано, что Мерван размышляет: «То ли мне уйти, то ли нам в конце концов помириться». Предположив, не без оснований, что арабы, если им показать прочность своих позиций, большие запасы воды и провианта, прекратят осаду и покинут пределы страны, правитель Серира приказал показать ему оборонительный комплекс. Однако серирский правитель недооценил военные познания арабов, которые вобрали в себя многовековые традиции многих стран Востока и Запада в крепостном строительстве. Он предполагал, что, показав посланнику-разведчику оборонительный комплекс крепости, вынудит арабское командование снять бесполезную осаду, и этим допустил ошибку. Мерван, прекрасный знаток военного дела, заметил, однако, в природных и оборонительных сооружениях крепости слабые места, через которые арабская армия с ее таранами, камнеметами и прочей боевой техникой сумеет подойти к стенам «замка», взятие которого уже не представило бы больших трудностей.

Предполагая, что за ним тайно следят, Мерван предпринимает попытки убедить осажденных в том, что арабские войска находятся в бедственном положении, а также в том, что он поверил в наличие в крепости достаточного количества еды и питья. Мерван, выступая в роли повара, попросил пищу для своего якобы голодающего полководца. Правители крепости «дали ему две лепешки и кусок мяса», после чего «вывели его за стены замка». Мерван пошел вниз и «вскоре добрался до своих войск».

Возвратившись в лагерь, Мерван написал второе письмо правителю Серира, в котором сообщил о своем дерзком поступке, а также о том, что он заметил слабые места в укреплениях крепости. Поняв, что вскоре может последовать успешный штурм замка прекрасно оснащенной арабской армией, правитель Серира решил подчиниться мусульманскому халифату. Он «написал Мервану» и «запросил у него мира», чтобы сохранить свою власть, а следовательно, государство и народ.

После этого в 739 г. вблизи крепости был заключен мирный договор между арабами и серирцами. Первые воздержались от вступления в «замок, называемый Хумрадж», а правитель Серира обязался доставлять в Дербент ежегодно по тысяче голов скота, 500 крепких отроков, 500 красивых белокурых, чернобровых девушек, а также до 100 тысяч муддов зерна в дербентские зернохранилища. Взяв заложников в качестве гарантии выполнения условий данного договора, Мерван двинулся затем в сторону Дербента.

В целом VIII–X вв. были для царства Серир периодом расширения пределов страны, подъема хозяйственной деятельности и дальнейшего развития земледелия и скотоводства. Получают широкое развитие ремесленные производства, наблюдается оживление торговых связей со странами внешнего мира. Продолжается освоение свободных земель путем строительства террас, получивших в горных условиях широкое распространение. Источники не случайно подчеркивают густонаселенность Серира, где зафиксировано 12 тысяч селений. Археологический материал подкрепляет данные письменных источников о густонаселенности страны. Так, на небольшом участке р. Сулак между селениями Верхний Чирюрт и Миатли обнаружены остатки пятнадцати раннесредневековых поселений, многие из которых функционировали начиная с эпохи Кавказской Албании. А в горных районах вокруг крупных селений до сих пор сохранились остатки многочисленных мелких тухумных поселений (хуторов, кули), характерных для эпохи Серира. Впоследствии они были объединены в крупные территориальные населенные пункты.

Основными хозяйственными занятиями населения Серира в рассматриваемое время оставалось земледелие и скотоводство. В земледелии четко прослеживается отраслевая и зональная специализация, при которой получает свое дальнейшее развитие полеводство, садоводство и виноградарство. Местные народы выращивали пшеницу, ячмень, рожь, лен, бобы и др., совершенствуются орудия и культура земледельческого труда. Судя по сцене пахоты на тыльной части зеркала из Таллинского могильника (Хунзахский район), землю пахали сохой, используя в качестве тягловой силы быков (Атаев Д. М., 1963).

Железные серпы, выявленные на памятниках Дидо и Чир-юрта, многочисленные кремневые отщепы для молотильных досок и ручные жернова, а также крупные сосуды для хранения зерна — характерные находки при археологических раскопках многочисленных раннесредневековых поселений в горах Дагестана. Сохранившиеся сведения о взимании арабами с местных народов до 100 тыс. мер пшеницы в качестве натуральных повинностей являются наглядным свидетельством успехов в земледелии местных народов.

В хозяйстве народов Серира довольно крупную роль играло и скотоводство. Остеологический материал, выявленный в процессе исследований памятников, свидетельствует о преобладании крупного рогатого скота над мелким. Так, 55,5 % найденного на средневековых памятниках костного материала принадлежит крупному рогатому скоту и 44,5 % мелкому. Тенденция преобладающего развития крупного рогатого скота четко заметна и позже, хотя условия для развития мелкого рогатого скота в горах Дагестана были более благоприятными, чем в равнинных и предгорных районах. Анализ остеологического материала показывает, что, наряду с крупным и мелким рогатым скотом, местные земледельцы разводили лошадей, ослов, мулов и др. О дальнейших успехах скотоводства в Дагестане свидетельствуют и письменные источники, которые отмечают, что бараны входят в число товаров, вывозимых из Серира в другие страны.

Особый подъем переживало ремесленное производство, где четко прослеживается отраслевая специализация. Так, например, Дербент специализируется на производстве полотна и полотняной одежды. В связи с этим необходимо отметить, что ткацкое производство было развито не только в городах, но и повсеместно в селениях. В этой области местные ткачи достигли значительных успехов. Их продукция экспортировалась и за пределы страны.

Была развита и