Читать интересную книгу История аварцев - Мурад Гаджиевич Магомедов

эти данные и послужили основанием для исследователей, в частности проф. Г.-А. Д. Даниялова, для утверждения, что Ширван — это древняя территория царства Серир.

С распадом Албании этот регион вошел, соответственно, в состав царства Серир, выступавшего основным наследником Кавказской Албании. О значительно расширившихся пределах Серира в IX–XIII вв. свидетельствуют и другие источники.

В первой половине IX в. Кайтаг и часть территории Шандана, известные позже под названием Акуша-Дарго, как отмечает древний историк Мухаммед Рафи, также оказались в составе Серира. В X в. в зависимость от Серира попал и Гумик (Кумух). В географическом сочинении XIII в. на персидском языке отмечается, что «Серир — это область между Абхазом (Грузией), Кипчаком, Шир-ваном и Дербентом. Область большая, очень возделанная, труднодоступная, с большим количеством населения». Таким образом, по данным древних источников, Серир выступает крупнейшим в средневековом Дагестане политическим образованием, сыгравшим важную роль в истории народов Восточного Кавказа.

На возросшие размеры территории и доминирующую роль Серира на Восточном Кавказе указывают и современные исследователи. Профессор В. Г. Гаджиев пишет об общедагестанском характере государственного образования Серир. О значительной роли Серира на Кавказе говорят исследователи Дж. Маркварт, В. М. Бейлис и др. Исследователь Б. Н. Заходер полагал, что Сахиб ас-Серир был главою не только одного определенного племени или народа, а стоял во главе многих народов и племен, живших к западу от Дербента.

Об обширных размерах и классовом характере государственного образования Серир говорят не только письменные, но и археологические источники. В этом плане представляют интерес сведения анонимного автора X в., который также оставил свидетельство о значительной территории Серира: «Серир — это страна с очень большими богатствами, горная и степная… Хан-дан — город, где живут военачальники… царя». Известны и другие неприступные крепости царя Серира под названием Алал и Гумик (Кумух), и в одной из них находилось якобы и казнохранилище царя. Как отмечает Ибн-Руста, «…для царя Серира существует трон из золота и трон из серебра… замок царя находится на вершине горы, и окружает его стена из камня».

Замок царя известен из арабских историко-географических сочинений под названием города Хумрадж. Археологические исследования и данные письменных источников позволяют локализовать его на месте остатков крепости Чинна, расположенной на вершине горы недалеко от с. Батлаич Хунзахского района. Остатки крепости, сохранившиеся на горе Чинна-меэр, были исследованы в 1938 г. известным историком М. И. Артамоновым. Он, в частности, отмечает, что городище Чинна расположено над обрывом высотой около 100 м. Структурно Хумрадж состоял из небольшой, недоступно расположенной на вершине горы крепости и прилегающего к ней городища. Крепость была защищена не только самой природой, она была укреплена массивными стенами и башнями, возведенными из рваного камня. Башни, пристроенные к оборонительным стенам четырехметровой толщины, имели квадратные в плане формы со сторонами около 5 м и предназначались для бокового обстрела подступов к крепости.

Судя по топографии сохранившихся остатков, Чинна действительно представляла собой основательно укрепленный пункт. Массивные оборонительные стены крепости, конструктивно схожие с аналогичными оборонительными сооружениями из других районов Дагестана, свидетельствуют о раннесредневековом времени их сооружения. На это указывает и представленная на памятнике разнообразная керамика VII–XIII вв., также характерная для аналогичных памятников Дагестана. Поэтому суждения исследователей о том, что крепость Чинна является остатками столицы царства Серир, известного под названием Хумрадж, являются довольно обоснованными и не вызывают сомнений.

Сведения источников о наличии в царстве разных городов и многочисленных крепостей, а также сообщения Ибн-Руста о рыцарских доспехах и кольчугах и о прекрасном вооружении воинов царя Серира — все это свидетельствует о высоком уровне социально-экономического развития и классовом характере государства. О феодальном характере царства свидетельствует и сообщение Масуди о том, что в составе Серира находилось 12 тыс. селений, из которых царь брал себе слуг (рабов). Масуди пишет и о наследственном характере власти в стране, что возможно было при увеличении богатства царя и поддержке его со стороны социальной верхушки государства.

В одном из древних источников отмечается, что в день нового года царь Серира садится на престол, дает обещания, заключает договоры и приносит обеты. В другом отмечается, что у царя Серира было два престола: золотой и серебряный. На золотом он сидел сам.

Интересно также, что в некоторых источниках город Дербент (Баб-аль-Абваб) называют и портом царя Серира. Подобные сведения доказывают доминирующую роль и широкие внешнеэкономические связи страны. Об этом сообщают и источники. Так, дочери царей Серира были замужем за царями аланов, Баб-аль-Абваба, Маската и Тифлиса, то есть находились в родственных связях с правителями окружающих государств.

Примечательно и сообщение источников о том, что царь и все жители столицы Серира исповедуют христианскую религию, которую приняли еще цари Кавказской Албании. Остатки церквей и крестов, сохранившиеся в горных районах Дагестана, и особенно в Хунзахе, подтверждают дальнейшее распространение новой религии в стране. Таким образом, Серир выступает крупным феодальным государственным образованием, объединившим в своем составе многие народы раннесредневекового Дагестана, ранее входившие в состав Кавказской Албании.

Прочность царства Серир подверглась испытанию в период арабских завоеваний на Кавказе VII–VIII в. Судя по сообщениям древних историков Ибн-Хаята, Ибн-Асама аль-Куфи, Балами и Ибн-аль-Асира, в 30-е годы VIII в. замок в с. Кумух в Лакском районе являлся одной из резиденций, которая служила обителью, домом Серирского владетеля. Там якобы находился и один из двух тронов последнего.

Кумухцы оказали войскам арабского полководца Мервана ибн-Мухаммада, прибывшим к ним по «лекетской дороге», героическое сопротивление, но были разбиты. Арабы «перебили» кумухских воинов, «их жен и детей» взяли в плен, а укрепление разрушили. Правитель Серира успел к тому времени покинуть Кумух, который являлся одним из известных экономических и политических центров раннесредневекового Дагестана.

Серирский правитель, как сообщают названные авторы, покинул Кумух и прибыл «в замок, называемый Хумрадж, в котором находился его золотой трон». Данное упоминание крепости, датированное 739 г., является самой ранней достоверной его фиксацией в древних арабоязычных летописях. Следует также отмстить, что в VIII в. «замок, называемый Хумрадж», находился в местности, отличной от той, где ныне находится селение Хунзах, с которым обычно на основании созвучия слов его сопоставляют. По старинным хунзахским преданиям, доступным нам в записях А. В. Комарова и М. Алиханова-Аварского, в доарабское время все хунзахское племя обитало якобы в одном «огромном» селении, которое стояло на горе Чинна-меэр вблизи современного села Батлаич и, соответственно, на более значительном удалении от нынешнего Хунзаха.

Мерван ибн-Мухаммад (скорее всего, через Андалал, как предполагает исследователь Т. Айтберов) подошел к Хумраджу и осадил его. Было предпринято несколько попыток быстро захватить крепость силой и военными хитростями, но все они оказались безуспешными. После этого Мерван дал своим воинам приказ окопаться «напротив»