Читать интересную книгу Тайная родословная человечества - Александр Белов

Из демонических существ, противников людей, наиболее известны менквы – лесные людоеды. Они подлавливают людей, уносят в свои логова и там сжирают их. В лесу водятся также враждебные людям уччи (очи). Их облик ужасен – они обладают зооморфными чертами, изо рта торчат страшные клыки, но при этом передвигаются, как люди, на двух ногах.

Героические предания связаны с великанами-отырами. Они считаются первопредками и покровителями разных племенных союзов. Нередко они действуют вопреки воле небесного отца, за что бывают наказаны. Бог обрекает их на страдания и мучения, затем убивает их. Но отыры возрождаются вновь, так как являются бессмертными.

Как видим, мифология изобилует различными индоевропейскими мотивами. Не исключено, что мифы о реинкарнации души попали в мифологию обских угров благодаря давним контактам с древними евразийцами, предками индоевропейцев.

«Принцесса» Алтая поразила всех своей европейской внешностью

Южносибирская малая раса концентрируется в степях Казахстана, горных районах Тянь-Шаня и Алтае-Саянах. Цвет кожи у данного антропологического типа смуглый или светлый. Пигментация волос примерно такая же, как и у уральской малой расы, но несколько темнее. Волосы обычно прямые и жесткие. Нос прямой, иногда с выпуклой спинкой, более крупный, переносье средней высоты. Лицо обычно довольно высокое и широкое.

Рост средний. Если рассматривать в целом, то южносибирский антропологический тип более массивный, чем уральский.

Считается, что южносибирская раса имеет смешанное происхождение. Обычно антропологи подкрепляют этот тезис данными по древним эпохам. Начало смешения европеоидов и монголоидов в евразийских степях датируется серединой первого тысячелетия до новой эры. Начиная с этого времени можно провести непрерывную линию до современности существования южносибирского расового типа. Этот тип широко распространен среди казахов и киргизов.

Вот перед нами девочка из Казахстана (рис. 61). Если мы закроем правую часть ее лица и взглянем на левую часть лица, то заметим довольно явный евразийский налет. И это несмотря на в общем-то монголоидный разрез глаз. Особенно много евразийских черт угадывается в нижней части лица.

Рис. 61

Если смотреть отдельно на правую часть ее лица, то мы заметим более архаичные признаки. Здесь, несомненно, угадывается нечто базовое монголоидное. Очевидно, этот тип восходит к древнему типу монголоидов, обитавших на этой территории.

Весьма интересно в этой связи проследить этногенез казахов. Считается, что он проходил в условиях длительного взаимодействия различных кочевых племен. В онтогенезе важную роль сыграли прежде всего субстратные индо-иранские племена эпохи бронзы. В первом тысячелетии до новой эры территория современного Казахстана была зоной обитания ираноязычных сакских племен.

Весьма интересно, что не так давно на Алтае, на стыке четырех современных государств: России, Казахстана, Монголии и Китая, были найдены мумии саков, в том числе на плоскогорье Укок так называемая алтайская принцесса, похороненная в колоде из лиственницы, заполненной льдом. Благодаря этому сохранилось убранство погребения. Сама мумия «принцессы» имела парик, а кожа была покрыта татуировками. Захоронение относят к III–V веку до нашей эры. Антропологи восстановили облик «принцессы». Вот перед нами вполне евразийское лицо молодой женщины, принадлежавшей к среднему классу общества (рис. 62). Антропология лица недвусмысленно указывает на скифское происхождение. Несомненно и то, что нынешние жители горного района выглядят куда более монголоидными.

Рис. 62

Левая часть лица «принцессы», воспринимаемая отдельно, более европеоидная, чем правая. В правой части лица мне привиделась некоторая доля монголоидности и даже быть может негроидности, что выглядит на первый взгляд довольно-таки парадоксально. Однако если мы посмотрим на реконструированные М.М. Герасимовым лица людей андроновской и более ранней афанасьевской культур, чьи захоронения были найдены в курганах на территории Южной Сибири, Южного Урала и Алтая, то обнаружим среди них немало лиц со смешанными негроидными, монголоидными и европеоидными чертами.

Сегодня мумия «принцессы» Алтая хранится в Новосибирске. Там же находится и скульптурный портрет, восстановленный современными антропологами по методу Герасимова. В последнее время местное население Алтая требует похоронить «принцессу». Посыл у них такой: якобы после того, как ученые извлекли из-под земли «принцессу», на Алтае начались погодные катаклизмы, неурожаи и общее оскудение земли. Дело доходит до открытых протестов. Что это? Возрождение древних суеверий или местечковый национализм?

Быть может, такие требования базируются на мифологемах, которые уходят своими корнями в глубокое прошлое?

Еще в советское время, когда значительно охладились отношения СССР с Китаем, на экраны вышел любопытный художественный фильм. Очевидно, его сюжет был одобрен «сверху». В фильме рассказывалось, как в одной из древних крепостей во времена нашествия гуннов в первые века нашей эры укрылось некое европеоидное племя. Защитники крепости, понимая безнадежность своего положения, принимают непростое решение – воспользовавшись подземных ходом, вывести в безопасное место детей. Сами же они полны решимости погибнуть, дабы спасти детей и ценой своей жизни продолжить свой род. Надо отметить, что у среднеазиатских и южносибирских европеоидных племен, как и у прочих индоевропейцев, был в ходу культ предков. Эти люди верили в реинкарнацию, в то, что их души способны родиться вновь; главное для них было спасти свой род от полного уничтожения. И в самом деле, отвлекая бесчисленные орды врага, все защитники крепости погибли, но им удалось вывести за горный хребет своих детей, которые, став взрослыми, сохранили свой род, вступив в брачные отношения друг с другом.

Далее сюжет фильма плавно перемещается в наши дни. Некое племя (потомки спасенных детей), зажатое в горном урочище посреди чуждого окружения, живет до сих пор, сохраняя свою культурную самобытность. У представителей этого племени непростые отношения с местным монголоидным населением, но, верные заветам отцов, эти люди по-прежнему вступают в брак только с представителями своей небольшой народности, храня традиции предков. Эти люди верят, что благодаря этому души их прародителей вновь реинкарнируют и обретают новую жизнь.

Весьма любопытно, что все это происходит на фоне современной советской жизни. Молодой представитель этой малочисленной народности, получив образование, становится археологом. Под его руководством начинаются раскопки той самой древней крепости, где погибли его далекие предки. Местные потомки гуннов чинят всевозможные препятствия и всячески противятся раскопкам… Вот такой нетипичный сюжет для советского фильма, вышедшего тем не менее на широкие экраны лет 40 назад.

В связи с этим фильмом, сюжет которого был построен на реальных исторических событиях, любопытно взглянуть на проблему алтайской «принцессы». Местное монголоидное население требует похоронить «принцессу», а местные антропологи и этнографы, имеющие европеоидную внешность, противятся этому всеми силами. Быть может, за действиями ученых прослеживается не только чисто научный интерес, но и некая доставшаяся от предков мифологема о возрождении древнего евразийского рода, некогда обитавшего в этих местах? Так, один доктор наук, сотрудник музея в Новосибирске, проникновенно и трогательно рассказывает перед телекамерой о «принцессе» Алтая. Он говорит такие странные на первый взгляд слова, что «принцесса» обрела вторую жизнь в стенах музея, что ни он, ни его коллеги никогда не позволят вновь похоронить ее…

Прошлое народа, его настоящее и будущее причудливым образом сплелись здесь воедино.

Любопытно и то, что в северо-западной провинции Китая – Синьцзян-Уйгурском автономном районе, в котловине реки Тарим, обрамленной со всех сторон высокими горами, китайские археологи обнаружили так называемые таримские мумии, хорошо сохранившиеся в условиях засушливого климата. Эти мумии предположительно принадлежали тохарам или представителям племен афанасьевской культуры. По крайней мере краниометрические данные позволяют говорить о сходстве евразийских жителей таримской котловины с «афанасьевцами» и «андроновцами». Самые ранние мумии имеют датировку – XVII век до новой эры, самые поздние – II век нашей эры. Мумии принадлежат европеоидам, имеющим довольно высокий рост, рыжеватые и светло-русые волосы.

В китайских источниках первого тысячелетия до нашей эры говорится о том, что на северо-западе Китая обитают «белые люди с длинными волосами». Их называли «бай». Китайцы упоминают далее, что в III веке до нашей эры на севере Китая появились могущественные кочевые племена гуннов (хуннов). Впоследствии евразийские жители таримской котловины были полностью ассимилированы хуннами. Некоторые исследователи, впрочем, считают, что часть евразийских жителей таримской котловины перебрались на земли Юго-Западного Казахстана и Узбекистана, а затем на север Индии, где они создали Кушанскую империю.