Читать интересную книгу Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа - Анатолий Фоменко

Итак, какое-то время люди не знали, где пребывает Иисус. Одни видели Его, другие сомневались и не верили рассказам очевидцев. Следовательно, подобный сюжет должен сейчас появиться и в индийском жизнеописании Кришны. Наш прогноз оправдывается. Судите сами.

После того, как Кришна победил смерть на жертвенной арене в Матхуре и как бы воскрес, «Махараджа Нанда возвратился во Вриндаван без Кришны и Баларамы, его сопровождали лишь пастухи… Невозможно описать, КАКУЮ БОЛЬ ЭТО ПРИЧИНИЛО МАТУШКЕ Яшоде, Шримати Радхарани, другим гопи и всем жителям Вриндавана. МНОГИЕ ПРЕДАННЫЕ ПЫТАЮТСЯ НАЙТИ КАКОЕ-ТО ОБЪЯСНЕНИЕ тому, что Кришна покинул Вриндаван, ибо, по мнению сведущих людей, Кришна… ни на шаг не выходил за его пределы. Он всегда оставался во Вриндаване. ЗНАЮЩИЕ ПРЕДАННЫЕ объясняют, что в действительности Кришна не уехал из Вриндавана – он вернулся вместе с Махараджей Нандой, как и обещал…

Когда Он не вернулся вместе с Махараджей Нандой, гопи стали думать, что либо Он обманул их, либо обстоятельства вынудили Его нарушить обещание. ЗНАЮЩИЕ ПРЕДАННЫЕ, однако, пришли к заключению, что Кришна не был обманщиком и не изменил Своему слову…

В Матхуре Кришна и Баларама находились не в Своих изначальных формах, а в облике Васудевы и Санкаршаны. Истинные Кришна и Баларама оставались во Вриндаване… Такого мнения придерживаются ЗНАЮЩИЕ ПРЕДАННЫЕ…

То, что Кришна и Баларама не вернулись во Вриндаван, можно объяснить следующим образом: Они не нарушили Своего обещания и находились во Вриндаване, но в то же время обстоятельства требовали Их присутствия в Матхуре», с. 421–423.

Подведем итоги обнаруженного нами параллелизма.

• СПОРЫ ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ. Таким образом, индийская версия тоже настаивает, что после победы Кришны над смертью, на какое-то время сложилась непонятная картина. Множество людей пытались понять – где же на самом деле находится Кришна. То ли во Вриндаване, то ли в Матхуре, то ли еще где-то. Проблема волновала всех. Это и есть отражение описанных выше колебаний и сомнений, возникших после Воскресения Христа.

• АПОСТОЛЫ. Обратите внимание, что индийское жизнеописание Кришны постоянно подчеркивает, что наиболее осведомлены были некие ЗНАЮЩИЕ ПРЕДАННЫЕ. Скорее всего, так назвали апостолов Иисуса. Они действительно были самыми близкими Ему людьми, и раньше других получили весть о Его Воскресении. После чего стали рассказывать другим людям, проповедовать, см. выше.

• ОДНОВРЕМЕННО НАХОДИЛСЯ В РАЗНЫХ МЕСТАХ. Споры о том, где находится Христос-Кришна, вылились, в частности, в идею, что он ОДНОВРЕМЕННО находился и в Матхуре, и во Вриндаване. Эта версия – якобы одновременное нахождение в нескольких удаленных друг от друга местах – нам тоже хорошо известна по некоторым другим фантомным отражениям Христа. См. нашу книгу «Потерянные Евангелия», гл. 2.

Так например, данный сюжет мы видим в жизнеописании знаменитого Пифагора. Оказывается, Христос-Пифагор после Воскресения мог находиться одновременно в разных местах. Античный писатель Ямвлих так говорит об этом поразительном для многих событии: «Он (Пифагор – Авт.) В ОДИН И ТОТ ЖЕ ДЕНЬ был в Метапонте в Италии и в Тавромении в Сицилии и разговаривал с друзьями из того и другого города на глазах толпы, что подтверждают почти все авторы, между тем как города эти находятся друг от друга на расстоянии многих стадий по суше и по морю, непреодолимых даже за очень много дней» [992:1], с. 38.

ВЫВОД. Перед нами – очередное убедительное соответствие между индийским жизнеописанием Кришны и жизнеописанием Андроника-Христа.

25. Смерть царя Ирода «из-за Христа». Кришна убивает царя Камсу

Вернемся немного назад во времени. Вспомним Евангелия. В самом их начале, после рассказа о Рождестве Христовом, следует история преследования Младенца Иисуса злобным тираном Иродом. Царь Ирод боится конкуренции со стороны Христа, названного Царем Иудейским, и хочет убить его. Однако это ему не удается, и Святое Семейство спасается бегством в Египет. Как мы показали в книге «Потерянные Евангелия», гл. 1, отражение этой истории есть и в мифе об Аполлоне. Вот краткое резюме.

Юнона, жена Зевса-Юпитера, не смогла простить Латоне, что Бог Зевс полюбил ее и родил сына Аполлона. «Наслала она (Юнона – Авт.) на Латону ЧУДОВИЩНОГО ДРАКОНА, порождение Земли, по имени Дельфий, или Пифон… Повинуясь приказам Юноны, ПИФОН БЕСПРЕРЫВНО ПРЕСЛЕДОВАЛ НЕСЧАСТНУЮ БОГИНЮ, КОТОРАЯ СПАСАЛАСЬ ОТ НЕГО БЕГСТВОМ, КРЕПКО ПРИЖИМАЯ ДЕТЕЙ К ГРУДИ. На античной вазе мы видим длинную змею с высоко поднятой головой, преследующую Латону (рис. 82 – Авт.)» [524:1], с. 203.

Скорее всего, злобный «античный змей Пифон» – это отражение евангельского злого царя Ирода, стремящегося всеми средствами уничтожить Младенца Иисуса.

Между прочим, на старинном рисунке, приведенном нами, Латона-Мария изображена с двумя младенцами на руках. Как мы уже говорили, одна из старинных традиций часто представляла Деву Марию с двумя младенцами, а именно, с Иисусом и Иоанном Крестителем. В римской же версии – это знаменитая «Волчица» с двумя царственными младенцами-братьями Ромулом и Ремом. См. нашу книгу «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

Далее, «древний» миф сообщает, что юный Аполлон, будучи еще мальчиком, убивает злобного змея Пифона, отомстив ему за преследование богини Латоны. Причем, повторим, специально подчеркнуто, что, «согласно рассказам поэтов, это событие должно было произойти, когда Аполлон был еще ребенком» [524:1], с. 209–210. На рис. 83 приведена старинная гравюра, показывающая убийство дракона Пифона юным Аполлоном.

Евангелия ничего не говорят об убийстве царя Ирода самим Иисусом или по приказу Иисуса. Однако сообщается о смерти Ирода (Первого), причем данный эпизод следует сразу же после рассказа о преследовании Иродом Младенца Христа. Сказано, что Ирод, осмеянный Волхвами, весьма разгневался и приказал перебить всех младенцев в Вифлееме в возрасте до двух лет. Приказ был выполнен. И уже в следующем библейском стихе говорится, что ИРОД УМИРАЕТ (Матфей 2:16–19). После чего Ангел является к Иосифу в Египте и предлагает тому вернуться в землю Израилеву. Иосиф, Мария и Христос возвращаются. Таким образом, в евангельском повествовании смерть Ирода сразу следует за сценой преследования им Младенца Иисуса. Поэтому некоторые поздние писатели, опираясь, например, на Евангелия, вполне могли подумать, будто Ирод был быстро наказан богами за свои неправедные поступки по отношению к Марии и ребенку Иисусу. То есть погиб «из-за Иисуса».

Рис. 82. Латона, преследуемая змеем Пифоном. У нее на руках – Аполлон и Диана. Рисунок с «античной» вазы. Взято из [524:1], с. 202, илл. 195.

Рис. 83. «Аполлон убивает Пифона». Этьен Делоне. Якобы 1518/19–1583 годы. Варшава. Народный музей. Взято из [453:2], с. 46.

Следует ожидать, что отражение этой истории сейчас появится и на страницах индийской книги о Кришне. Наш прогноз полностью оправдывается. Судите сами. Мы цитируем фрагменты глав под названием «Кришна ломает лук на жертвенной арене» и «Участь Камсы».

«Кришна и Баларама известили Камсу (царя Ирода – Авт.) о Своем прибытии, и он (Камса – Авт.) почувствовал, что завтра на жертвенной арене его ожидает смертельная опасность… Когда Камса узнал о том, что Кришна сломал чудесный лук и перебил охранявших его стражников и воинов, он начал сознавать, как велико могущество Верховной Личности Бога. Он вдруг понял, что… его смерть не за горами. Предчувствуя неминуемую гибель, Камса всю ночь не мог заснуть», с. 392–393. Далее перечисляются страшные видения Камсы-Ирода.

Здесь сто́ит отметить, что индийская версия несколько раз подчеркивает ЮНОСТЬ Кришны в этот момент. Например, сказано: «Кришна и Баларама казались СОВСЕМ ДЕТЬМИ… Кришна и Баларама такие ЮНЫЕ И ХРУПКИЕ», с. 400–401.

Далее Кришна вступает в сражение с могучими борцами царя Камсы и побеждает их, рис. 84. Зрители в восторге. «Один Камса был мрачен… Звуки труб и барабанов, славивших победу Кришны, бесили его; он был очень расстроен, что одни из его борцов погибли, а другие разбежались. Камса велел, чтобы музыканты немедленно прекратили играть, а затем отдал приказание: «Повелеваю сейчас же изгнать из Матхуры обоих сыновей Васудевы… Махараджу Нанду тотчас схватить и убить за коварство. Та же участь должна постичь злодея Васудеву. И моего отца, Уграсену… тоже следует предать смерти».

Рис. 84. Мальчик Кришна побеждает Чануру – одного из могучих борцов царя Камсы-Ирода-Исаака. Современная живописная фантазия «на тему Кришны». Справа на троне художник изобразил мрачного Камсу. Подлинная суть дела давно забыта. Взято из [111:1], вклейка между стр.288–289.

Разгневанный этими словами, Господь Кришна в считаные мгновения запрыгнул на высокий помост, где восседал царь Камса, который с самого начала знал, что ему суждено погибнуть от руки Кришны, был готов к нападению… Пока Камса размахивал мечом во все стороны, Кришна, Всемогущий Господь, набросился на него и схватил Камсу… одним ударом сбил с головы Камсы корону и схватил его за длинные волосы. Стащив Камсу с трона, Кришна швырнул его на борцовский помост. Он тут же вскочил Камсе на грудь и стал осыпать его ударами Своих кулаков. Под градом этих ударов Камса испустил дух. Чтобы показать Своим родителям, что Камса мертв, Господь Кришна протащил его перед ними, подобно тому, как лев тащит убитого им слона. При виде этого толпа собравшихся взревела: одни зрители громко ликовали, другие – причитали», с. 403–404.