Рис. 72. Мария Магдалина держит в руках сосуд с благовониями. Карло Кривелли (Carlo Crivelli), якобы около 1480 года. Боннефантенмузеум, Маастрихт.
Рис. 73. Пир в доме Симона фарисея. П. П. Рубенс. Около 1618 года. Грешница отирает волосами ноги Христа. Взято из Интернета.
Рис. 74. Мария Магдалина держит сосуд с благовониями. Картина неизвестного художника Сиенской школы, якобы XV век. Sienesischer Meister. Национальная галерея, Лондон. Взято из Интернета.
Рис. 75. Мария Магдалина с сосудом с благовониями в руках. Рогир ван дер Вейден (Rogier van der Weyden), якобы 1399/1400–1464 годы. Взято из Интернета.
Женщина сказала Кришне: «… Ты, наверное, знаешь, что я – служанка Камсы. Каждый день я отношу ему блюдо с сандаловой пастой… Но теперь я вижу, что никто на свете не заслуживает его больше, чем Ты и Твой брат».
Плененная красотой Кришны и Баларамы… ГОРБУНЬЯ С БОЛЬШОЙ РАДОСТЬЮ И УСЕРДИЕМ НАЧАЛА УМАЩАТЬ ИХ ТЕЛА САНДАЛОВОЙ ПАСТОЙ…
Кришна был очень доволен оказанной услугой и стал думать, как отблагодарить молодую женщину… Решив вознаградить горбунью, Господь Кришна наступил на ее ноги и, обхватив ладонями голову, резко потянул вверх, чтобы выпрямить ее. В тот же миг горбунья стала красивой стройной девушкой с широкими бедрами, тонкой талией и пышной грудью… Она стала самой красивой девушкой на свете… Стоило ей оказать Господу небольшую услугу, как она стала красивейшей из женщин…
Молодая женщина, которая милостью Кришны превратилась в необыкновенную красавицу, почувствовала себя в большом долгу перед Кришной, к тому же она была совершенно очарована Его красотой. Не раздумывая она потянула Его сзади за край одежды. Игриво улыбаясь, она призналась, что воспылала к Нему страстью…
«О герой, – без смущения обратилась она к Кришне, – я не могу так быстро расстаться с Тобой. Ты должен зайти ко мне в дом… Иными словами, она предлагала Кришне зайти к ней и утолить ее страсть… Кришна был, естественно, немного смущен… Он ответил ей: «О красавица, Я польщен твоим приглашением и обязательно зайду к тебе, после того, как закончу Свои дела в Матхуре»…
Вскоре… Господь Кришна решил посетить дом Кубджи, горбуньи, которая угодила Ему, поднеся сандаловую пасту в тот день, когда Он вошел в Матхуру… После того как Кубджа превратилась в красивую девушку, ОНА СТАЛА БЛУДНИЦЕЙ. Ей очень хотелось, чтобы Кришна пришел к ней в дом… Блудницы обычно предлагают клиентам свое тело, чтобы те наслаждались им. Кубджа, однако, вожделела к Кришне и хотела, чтобы Он утолил ее страсть. Разумеется, Кришна решил пойти к Кубджи не из желания вкусить удовольствий… Его истинной целью было не насладиться ее обществом, А ПРЕВРАТИТЬ ЕЕ В ЧИСТУЮ ПРЕДАННУЮ… Ему не нужно ходить к блудницам, чтобы усладить Свои чувства… Кришна согласился прийти к Кубджи. Говорят, что луна льет свет даже на дворы ПОРОЧНЫХ ЛЮДЕЙ…
Подойдя к ее дому, Кришна увидел, что он украшен и обставлен так, чтобы распалить в мужчине страсть… По стенам были развешаны картины с изображением обнаженной натуры, флажки и балдахины над роскошными кроватями были расшиты жемчугом… Кришна, не теряя времени, прошел в опочивальню Кубджи… Кришна взял девушку за украшенную браслетами руку… и усадил рядом. Только благодаря тому, что Кубджа однажды поднесла Верховному Господу Кришне сандаловую пасту, ОНА ОСВОБОДИЛАСЬ ОТ ВСЕХ ПОСЛЕДСТВИЙ СВОИХ ГРЕХОВ и стала достойной вкусить с Ним наслаждений… Но едва Кубджа вдохнула аромат стоп Господа, как тут же избавилась от всех плотских желаний, и Кришна позволил ей обнять Себя. Таким образом осуществилась ее заветная мечта о том, чтобы Он посетил ее дом…
Кубджа была вознаграждена только за то, что поднесла Кришне сандаловую пасту. Но никто не обучал ее тому, как надо поклоняться Кришне, поэтому она хотела удовлетворить Его с помощью своего ремесла», с. 389–391, 455–457.
В этом повествовании явственно звучит история Марии Магдалины. Судите сами.
• СОСУД ИЛИ БЛЮДО. На христианских картинах Магдалина недаром часто изображается держащей в руках сосуд с благовониями. Как уже говорилось, она считается одной из жен-мироносиц. Аналогично, «индийская» женщина Кубджа поднесла Кришне блюдо с сандаловой пастой. Причем этот факт постоянно упоминается в дальнейшем довольно длинном индийском рассказе о Кубдже (мы процитировали лишь небольшую его часть, хотя суть полностью отразили). Видно, что индийские авторы придавали поднесению сандаловой пасты Богу большое внимание. Европейские авторы говорили о сосуде с миром, а индийские – о блюде с пастой.
• УМАЩИВАЛА НОГИ БОГА. Женщина, которую католическая церковь отождествляет с Марией Магдалиной, умащивала ноги Христа и обтирала их своими волосами, рис. 73. Христос отнесся благосклонно к этому ее поступку. Аналогично, в индийской версии, девушка Кубджа умащивает тело Кришны сандаловой пастой и ухаживает за ним. Кришне понравился поступок Кубджи.
• ИЗЛЕЧЕНА ОТ БОЛЕЗНИ. Христос изгнал из Марии Магдалины семь бесов, то есть излечил ее от тяжкой болезни. Аналогично, Кришна чудесным образом устранил горбатость у Кубджи и превратил ее в красивейшую женщину. То есть тоже излечил от большой беды-болезни.
• БЛУДНИЦА. Католическая церковь отождествляет Марию Магдалину с блудницей (у православной церкви другая точка зрения, см. выше). Аналогично, в индийском повествовании девушка Кубджа становится блудницей и торгует своим телом. Более того даже предлагает себя Кришне.
• СТАЛА СПУТНИЦЕЙ БОГА. Магдалина стала искренней спутницей Иисуса, почитала Его. Аналогично, красавица Кубджа влюбилась в Кришну и хотела находиться рядом с Ним, пригласила Его в свой дом.
• ПРЕВРАТИЛАСЬ В СВЯТУЮ. В католической версии, Христос чудесным образом превратил грешницу Магдалину в святую. Аналогично, индийский автор утверждает, что благодаря Кришне, девушка Кубджа «освободилась от всех последствий своих грехов», см. выше.
• НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ. Христианская традиция считает, что Магдалина, узнав Иисуса после Воскресения, хотела дотронуться до Него, но Он не позволил (Не прикасайся ко Мне), рис. 76, рис. 77. Индийская же версия сообщает, что красавица Кубджа хотела утолить свою плотскую страсть к Кришне, и призвала Его к себе, но Он фактически не позволил этого, а чудесным образом избавил женщину от плотского желания, и только после этого разрешил прикосновение.
ВЫВОД. Перед нами – достаточно яркое соответствие между жизнеописаниями Христа и Кришны.
Рис. 76. Не прикасайся ко Мне. Православная икона. Взято из Интернета.
Рис. 77. Не прикасайся ко Мне. Фреска Джотто в церкви Сан-Франческо в Ассизи. Якобы около 1320 года. Взято из Интернета.
22. Мятеж в Царь-Граде = Иерусалиме. Сломанный лук Андроника-Христа и сломанный лук Кришны
Как мы подробно рассказали в книге «Царь Славян», император Андроник-Христос был свергнут с престола и распят в результате кровавого переворота и мятежа в Царь-Граде = Иерусалиме = Трое, организованном Исааком Ангелом. В христианской литературе и в Евангелиях Исаак отразился под именем Сатаны, диавола. В главе 2 книги «Царь Славян», в разделе 28.5 – «Лук Христа-Андроника» сообщается следующее.
В описаниях Никиты Хониата, Робера де Клари и других авторов, рассказывавших о падении Андроника, довольно много места уделяется тому, как Андроник во время мятежа лично стрелял из лука. Приведем, например, слова летописца Робера де Клари: «Когда он (Андроник – Авт.) увидел его (Исаака Ангела – Авт.), то был сильно опечален этим и спросил у своих, нет ли у кого из них лука, и ему принесли лук и стрелу. И Андром (Андроник – Авт.) взял этот лук и натянул его, думая поразить Кирсака (то есть Исаака – Авт.), который был коронован, прямо в сердце. И как раз в то мгновение, когда он целился, тетива вдруг оборвалась… И он вернулся назад во дворец… Спустя день после того, как Кирсак стал императором, на портале храма изобразили, каким чудом Кирсак сделался императором… и как тетиву лука, из которого Андром хотел его убить, оборвал ангел, потому что, как говорили, род Кирсака назывался Ангелами» [729], с. 23.
Об этом неудачном выстреле Андроника из лука пишет не только Робер де Клари. «Примерно ту же версию излагают венецианские источники и продолжатели Гийома Тирского» [729], с. 136.
Никита Хониат также, по-видимому, рассказывает об этом событии, хотя и не пишет, что Андроник стрелял именно в Исаака Ангела. Тем не менее, он подчеркивает, что Андроник действительно лично стрелял из лука в момент мятежа. Мы цитируем: «Что же касается Андроника – он, по прибытии в Большой дворец… решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей… Он и сам принял участие в сражении, ВЗЯЛ В РУКИ ЛУК и сквозь щели огромной башни, которая называется Кентинарием, бросал в наступающих стрелы» [933:1], с. 354.