т. п. То есть произошёл отрыв от природы, и вера в самодостаточность и могущество человека привела его к неверию в Бога.
Конечно, пиком в этом плане стали научно-технические открытия, прогресс в XX веке: полёт человека в космос, изучение Вселенной и прочее. Возник парадокс: изучение устройства мира должно было укрепить человека в мысли, что такое сложное и мудрое устройство не могло возникнуть само по себе. Но это, наоборот, оттолкнуло людей от веры в Бога.
Атеизм тесно связан с материализмом, а именно верой в то, что мир появился сам по себе, без создателя, в то, что материя безначальна и бесконечна.
По свидетельству известного американского психолога Пола Витца, среди западных интеллектуалов принято считать, что вера в Бога покоится на всевозможных иррациональных, незрелых потребностях и желаниях. Тогда как атеизм и скептицизм, наоборот, опираются на рациональную и зрелую оценку состояния вещей. Людям, отрицающим веру в Бога, и даже некоторым из тех, кто верит в Бога, очень тяжело принять что-то сверхъестественное.
Мы с вами отчётливо видим это влияние материализма в постсоветскую эпоху, сегодня оно всё ещё сильно. Даже людям, которые говорят, что верят в Бога, бывает трудно принять сверхъестественное: веру в ангелов, в джиннов или в чудеса пророков. Так что влияние материализма – это, без сомнения, важная причина распространения атеизма.
Также нельзя не упомянуть и разочарование людей в организованных религиях. Люди смотрят на духовенство, на его образ жизни, который не соответствует тем принципам, которые заявлены в религиях, будь то христианство или Ислам, и из-за этого отходят от религии и часто попадают под влияние пропаганды атеизма.
Следующая причина распространения атеизма – это влияние среды. Не секрет, что во многих студенческих или научных сообществах быть верующим считается дурным тоном. Большинство людей в них придерживается атеизма, и если ты хочешь адаптироваться, найти среди них своё место, укрепиться в этой социальной группе, приходится либо скрывать свою веру, либо переходить на убеждения атеизма.
Затем одной из основных – если не самой основной – причиной распространения атеизма является желание комфортной жизни без запретов и ограничений. По сути, атеисты говорят: «Если Бога нет, то всё позволено». Быть истинно верующим человеком, соблюдать религиозные нормы и запреты для них слишком сложно и неудобно.
Тот же самый Пол Витц говорит: «Осмелюсь предположить, что именно такие поверхностные причины и определяют позицию многих неверующих». Причём это говорит христианин, а для христиан религиозные обряды – это, по сути, несколько раз в неделю или по праздникам посещать церковь или изредка читать Библию.
Конечно же, для мусульманина положение усугубляется. Нам предписаны омовение (даже когда холодно, неудобно или нет рядом воды), намаз пять раз в день, где бы вы ни оказались, выплата закята, отказ от риба (ростовщичества), отказ от спиртного, от нехаляльной еды, от вольного общения с противоположным полом. У мусульман немаленький список ограничений и запретов. Так что желание жить без ограничений и запретов, наслаждаться комфортной жизнью – это то, что отталкивает людей от религии.
В этом плане показателен пример Мортимера Адлера – одного из известных философов и писателей XX века, автора очень хорошей книги про то, как читать книги. Одна из его поздних книг называется «Как думать о Боге. Пособие для язычников XX века». В ней Мортимер Адлер энергично доказывает существование Бога на протяжении последних глав, и вот уже видно, что человек готов принять его, но всё равно он не делает этот последний шаг.
В конце книги он сознаётся, что «обращение к религии потребовало бы от меня в корне изменить образ жизни», и пишет: «Дело всего лишь в том, что я не хотел принять образ жизни истинно верующего человека». То есть человек не хочет лицемерить, не хочет быть нечестным с собой и прямо признаётся, что от принятия веры, при том что он уже близок к религиозному сознанию, его удерживает то, что это наложит определённые ограничения на его жизнь и приведёт к изменениям. Человек просто не готов менять образ жизни. Это тоже является одной из причин (если не основной) того, почему люди всё-таки не готовы принять религию и поверить в Бога.
Иногда атеисты говорят об ощущении, что неверие и отрицание Бога даёт им силу и уверенность. Так, например, Зигмунд Фрейд вслед за Людвигом Фейербахом определял религию как «иллюзию, дающую безопасность и защиту от превосходства природы», то есть как некие иррационально неконтролируемые силы (судьбу), которые очень остро ощущает человек, живя на лоне природы, и не так остро ощущает в городе; поэтому считается, что если ты верующий – ты слабый, ты боишься.
По сути, атеизм предполагает этакое восстание и незрелый подростковый бунт против Создателя, то есть эгоцентрический вызов Творцу. Но, разумеется, этот аргумент не выдерживает никакой критики. Понятно, что человек смертен, что этот вызов и бунт – до первой бури на корабле, до первой серьёзной тряски в самолёте. Но когда человек живёт спокойно, ведёт относительно комфортный, благополучный образ жизни, то для него это так: он чувствует себя хозяином своей судьбы, сильным и самодостаточным человеком и думает, что люди, которые верят в Бога – слабые и беспомощные, и что эта слабость заставляет их искать опору вне этого мира – в сверхъестественном. Хотя, конечно же, возможны и другие причины.
Но что с этим делать? Стоять на своём, делать то, что делаешь, верить в Аллаха, соблюдать нормы и принципы своей религии, стараться как можно глубже изучать и практиковать все её стороны: вероучение, исламское право, этику. Вести призыв, объяснять людям важность вышеперечисленного. Эта мода на безбожие снова пройдёт, потому что все процессы в обществе происходят волнами. Была определённая мода на религию лет 20–30 назад.
Сейчас, может быть, мы наблюдаем некоторый отток интереса, но, вполне возможно, через какое-то время снова начнётся рост и новый религиозный бум. Надо просто продолжать делать то, что мы делаем, что считаем правильным и верить в Аллаха.
Глава 2. Доказательства существования Бога
«Познай же (разумом), что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха»[24].
Вначале нужно сделать несколько предварительных заявлений.
Первое. Мы, мусульмане, ту высшую сущность, Творца этой Вселенной, который обладает качествами совершенства и не имеет недостатков, называем привычным нам именем – Аллах. Аллах, как пишут учёные Ислама, – это имя собственное для Бога, чьё существование обязательно, который обладает всеми совершенствами и не имеет недостатков.
Говоря Бог, мы, конечно же, имеем в виду Всевышнего Аллаха. Просто Бог –