задействованием всех ее эрогенных зон в процессе прелюдии, придает особый смысл именно эротической атмосфере, а не самому сексуальному акту.
В формировании женского влечения особую роль играет не соответствие партнера образу ее сексуального объекта, а высокая оценка личностных качеств партнера, наличие чувства любви, восхищения и уважения.
У мужчин стремление к половому акту связано с переживанием ощущений оргазма, как с основным рефлекторно мотивирующим фактором. В то же время у женщин влечение зависит от эмоционального баланса и позитивно окрашенных чувств, связывающих ее с партнером. Женщина может испытывать высокое влечение и чувствовать себя удовлетворенной своей половой жизнью и без оргазма, когда она переживает чувство гармонии от соития с партнером и наслаждается моментами интимности и особенной близости.
Женщина в сексуальном цикле не имеет спада сексуальной активности во время рефрактерного периода. Мужчине рефрактерный период требуется для восстановления его нейрохимического потенциала и накопления очередной порции сперматозоидов. Женщина не зависит от этих физиологических ограничений, поэтому способна испытывать повторные оргазмы один за другим.
Женская сексуальность не подвержена возрастному спаду и ограничениям так заметно, как это происходит у мужчин в период андропаузы. Иными словами, женщина после 50 лет не теряет способность участвовать в сексуальной жизни настолько очевидно, насколько это происходит у мужчин.
И, наконец, материнский инстинкт в большинстве случаев парадоксально сильнее полового влечения и может достаточно выражено проявляться при низком сексуальном темпераменте, низком уровне влечения и даже при ненависти к партнеру. Известны случаи, когда даже беременность, наступившая в результате насилия, не являлась фактором, тормозящим материнский инстинкт.
Часть II
Заблуждения
Глава 4
Ориентация в женском предназначении
Друзья мои! Этот раздел будет посвящен гендерному вопросу. Сегодня расстройства гендерной идентичности определяют как состояние при трансгендерности, совершенно очевидно включая в него явления неконформности, когда внешний вид, поведение и самоощущение человека не соответствует его биологическому полу. И рассматривают этот вопрос однобоко, только с точки зрения именно трансгендерности, что нас никак не может устраивать.
По официальной статистике Боткинга (gay.ru) трансгендерных женщин 1 на 12 тысяч, мужчин 1 на 30 тысяч (то есть тех, кто хочет изменить пол в сторону женщины или мужчины соответственно). Думаю, это необычайно мало, чтобы придавать им такое колоссальное значение, разрабатывая сайты, выделяя деньги на организацию различных обществ помощи им. Ведь количество гендерных дисфориков, неконформных своему полу, но желающих все-таки в нем сориентироваться, намного больше.
Я имею в виду женщин, которые хотели бы жить, чувствовать, выглядеть и проявляться как женщины, но не знают, как это должно происходить.
По большому счету, мы можем привести множество примеров, когда весь образ самопрезентации женщины не соответствует ее биологическому полу.
Причины этому, как правило, кроются в детстве, но кое-что приходит и в зрелом возрасте.
Если вы читали викторианские новеллы, то можете заметить, что там регулярно появляются беседы юных барышень и наставления более старших и опытных дам о поведении в будущем замужестве. В обществе было принято говорить женщине о ее доле и месте в обществе, о поведении, сообразном ее статусу; о ее обязанностях хозяйки и жены.
Справедливости ради надо сказать, что русская литература того же периода не блещет гендерными векторами, а скорей расшатывает устои. Мы не будем проводить литературоведческое исследование в этой книге. Предлагаю задуматься над следующей проблемой. Уж не потому ли стал возможен феномен советской женщины, что изначально гендерный вопрос был настолько слаб?
Так или иначе, все мы хорошо помним назидания нашего детства, когда вербально и невербально, то есть прямыми словесными посланиями от родителей, через лозунги, песни, детскую литературу и кинематограф, а также через молчаливые ожидания, через пропаганду примеров идеала человека навязывался определенный образ жизни.
Советской школьнице говорили, что она должна хорошо учиться, чтобы занять достойное место в обществе. Под знаком «право на труд» людей готовили к тому, что все, кроме труда, больше ничем не будут интересоваться.
В общем, девочку готовили к труду. А это значит, что она должна уже в школе, а затем в институте, проявить себя как отличница и активистка, то есть ответственно справляться со школьными и общественными задачами.
Затем она должна была состояться как работница и как член коллектива. Справляться с задачами планового хозяйства, мыслить в идеологически верном направлении, по возможности проявить себя в политической борьбе.
Я уверена, практически гарантирую, что в советский период не существовало женщин, которым бы частенько говорили о том, что «ты — девочка, скоро станешь девушкой, потом женщиной. Твое место — оказаться замужем, то есть «за мужем». Ты должна будешь обеспечивать тыл семье, согревать очаг, заботиться о муже и детях. Вот уже сейчас читай литературу о материнстве, о домоводстве, о семейной этике, включая сексуальное поведение».
Мои пациентки максимум, что могут вспомнить о ролевых наставлениях, это замечание бабушки в ответ на менархе, что у девочки «распустился» ее цветок женственности. Но и здесь идеология не позволяла бабушке раскрыть и донести смысл этой метафоры до девочки, она проживала половину жизни, не понимая, о чем говорила бабушка, и так и не выходила замуж.
Советским девушкам говорили: «Смотри, в подоле не принеси», «Смотри, не опозорь мой род», «Смотри, из института не вылети».
То есть девушкам внушалось: «Смотри, не прояви свою женственность, вылетишь из жизни на обочину, потом не поднимешься».
В итоге мы получили множество поколений тружениц, которым сейчас больше 35 лет, которые не знают, как вести себя, будучи женщинами, не представляют, что надо делать, как себя выражать и как органично себя раскрывать.
Вместе с запретом в обществе на проявления женственности девочка получала табу и на ее выражение в личной жизни в виде неадекватного восприятия изменений в пубертат, которое девушка испытывала в детстве, мы об этом уже писали.
И самое главное гендерное проклятье, которое пришло к советским женщинам, состояло в примере разведенной матери, которая выполняла функции в семье и за женщину, и за мужчину.
Сочетание негативного отношения к мужчине, суровости советской матери и гендерной неразберихи в ее поведении путало дочерей, которые формировались под девизом: «Замуж нельзя разводиться».
И даже когда дочери советских женщин пытаются сдвинуться с места и хоть как-то найти в себе женщину, они даже не представляют, в каком направлении ее искать.
Например, тест «Десять Я», в котором женщина с помощью существительных или отглагольных прилагательных должна выразить свою сущность, описать свои проявления, показывает, что примерно каждая вторая вообще не упоминает понятие «Женщина».
Женщины пишут: «профессионал, бизнесмен, мать, дочь, жена, выращивательница орхидей, подруга,