Верещагина.
К церкви, предполагаемой при Малкинской больнице, будет причислено три селения: Начикинское 35 душ, Апачинское 33, Ганальское 24, и в самом селении Малкинском 74, а всего 166 душ. Число, далеко не соответствующее требуемому для открытия нового прихода числу душ, в случае, если уничтожится больница.
___________
1 декабря выехали из Малкинского селения, и, проехав 4 селения, принадлежащие к Мильковской церкви, 2-го вечером прибыли в Мильково, отстоящее от Петропавловска в 312 верстах. На завтра был я в церкви, приветствовал народ и похвалил их за их усердие к церкви, которое особенно доказывается тем, что они на свое иждивение строят новую церковь.
Первые два дня пробыл в Милькове, занимался рассматриванием дел церковных; и Поелику фасад церкви, по которому строится церковь, не соответствует ни климату (ибо церковь внутри вышиной должна быть 4 сажени), ни средствам, ни местности, да и в точности в настоящем положении исполнен быть не может (поелику сделано уже большое отступление), и потому я составил новый фасад, по плану, какой принят, и более сообразный с настоящим положением, и, утвердив оный, передал к исполнению, и в то же время дал возможные наставления мастеру и священнику относительно фасада и всей постройки.
6 декабря отправлял литургию и молебен; на литургии поучал народа существенным обязанностям христианина.
7-го отправились далее.
Мильковсвая церковь, 5-ая
Церковь деревянная, построенная из ветлового леса в 1823 году, частью усердием прихожан и частью на церковную сумму, однопрестольная, в память Богоявления. Утварью и ризницей достаточна, но иконостас слишком прост и для новой церкви не совсем приличен. Здание церкви еще довольно крепко и может простоять еще два-три года без всякой поправки.
Новая церковь строится из прочного лиственного леса и возведена уже до двух сажень; и по теперешнему уменьшенному фасаду она может быть окончена не позже 1845 года.
Причт здесь положен одноприходный и весь находится налицо. Священник заезжий из Иркутска, а прочие здешние уроженцы.
Содержание причта хотя гораздо лучше многих других, но по дороговизне, которая чем далее от Петропавловска, тем более увеличивается, не достаточно. Казенный оклад причта общий, т. е. 171 р. 43 к. жалованья и 370 р. 20 к. на провиант, а всего 541 р. 63 к. серебром.
Дом для священника общественный, а у причетников собственные.
Приход здешний, растянутый на 300 верст, состоит из 542 душ, живущих в 9 селениях, из коих самое большое есть то, где находится церковь. В числе прихожан 200 душ крестьян; а прочие природные Камчадалы; самое дальнее селение от церкви находится в 155 верстах.
Прихожане, как крестьяне, так и Камчадалы, к церкви усердны, обязанности исполняют без всякого принуждения, нерадивых не бывает; раскольников и секаторов нет совсем; преступлений не бывает. Они к приезду моему от усердия своего готовы были выстроить особенный дом, но благочинный им отсоветовал, и хорошо.
Причт нынешний довольно хорош. Священник переведен из собора на время, вместо изверженного за прелюбодеяние Ивана Верещагина, и довольно надежен.
По делам церкви найдена исправность: метрики и росписи целы, утварь и ризница хранятся прилично, приходо-расходные книги исправны и чисты.
Здесь так же, как и в Американских церквах, сказано священнику: учить всех детей обязанностям их во время удобное и проч., и даны некоторые советы и наставления; и в то же время сказано и прихожанам, чтобы они посылали детей своих, когда позовет священник, и когда они придут от него, то спрашивали бы, чему он учил их.
Приказано также: возобновить училище, называемое церковное, которое расстроилось по случаю нахождения под судом бывшего пред сим священника.
Священнику велено и прихожанам сказано употребить все возможные меры к окончанию строящейся церкви.
_____________
7 числа декабря утром, отправляясь из Милькова и проехав 7 селений Камчадальских, 9-го в полночь прибыли в Ключевское селение, где были встречены со всем радушием русского народа. Здесь преимущественно живут крестьяне-Креолы, родившиеся от зашедших из России. На завтра был в церкви и приветствовал народ благодатью и миром, и говорил им об усердии их к церкви, и, согласно отзыву священника, заметил им, что между ними есть и не совсем усердные, и прилежные к церкви.
Дабы не упустить хорошей погоды, и Поелику мы должны возвратиться сюда, я того же дня отправился в Нижнекамчатск, отстоящий от Петропавловска в 717 верстах, и 11 числа, проехав на пути одно селение, рано утром прибыл на место. В 91/2 часов быль в церкви и по обычаю приветствовал прихожан.
12 декабря отправлял литургию и в обычное время поучал народ существенным обязанностям христианина.
13. На литургии, которую отправлял здешний священник, я в обычное время поучал народ тому, что значат слова Иисуса Христа: аще кто хощет по мне идти и проч.
После обеда отправились обратно в Ключевское село.
Нижнекамчатская церковь, 6-я
Церковь деревянная прочная, собранная из двух церквей, существовавших здесь до 1827 года, проповеднической Успенской и приходской Николаевской. Престол в ней один в честь и память Успения Пресвятой Богородицы. Колокольня начата строиться, но не докончена за неимением средств. Утвари, ризницы, и образов в серебряных ризах очень много, так что всего серебра в ризах и утвари до пяти пудов; и в этом отношении она есть первая из всех Камчатских и прочих в Камчатской епархии находящихся церквей; но вкладами ныне очень небогата, по малости и бедности прихожан.
Нижнекамчатская церковь по времени существования есть первая из всех церквей Камчатской епархии. Некто Козыревский Иван (внук какого-то Федора Козыревского, посланного в 1700 году по указу Петра I в Камчатскую землицу для призыва в подданство России), в монашестве Игнатий, построил неизвестно в котором году в Нижнекамчатске пустынь Успенскую, в которой он был и настоятелем, но до 1739 года была ли в ней церковь, по делам неизвестно; только видно, что в 1732 году уже существовала в том же Нижнекамчатске в одной версте от пустыни другая Никольская церковь. В 1742 году определенный в Камчатку для проповеди слова Божия, архимандрит Иосаф Хотунцевский в Нижнекамчатске имел свое пребывание при Успенской церкви, которая с того времени и до 1823 года называлась проповеднической, а священники и причетники проповеднической духовной свитой. В 1823 году протоиерей и духовное Правление переведены в Петропавловск, и с тем вместе не стало и названия проповеднического. Николаевская приходская церковь обветшала и разобрана, а Успенская осталась приходской.
Еще в 1822 году при Нижнекамчатской церкви было два священника, дьякон, два причетника и 1 студент. Но ныне один священник и два причетника на общем окладе (541 р. 63 к.).
Нынешний священник есть внук одного