фермеры, и служащие, и даже безработные — верят этой лжи? Почему они в той или иной степени верят в антикоммунистические и антисоветские измышления и тем самым поддерживают — прямо или косвенно — политику буржуазии?
И в самом деле, почему?
Замечательный русский философ Петр Яковлевич Чаадаев в свое время заметил: «Болезнь одна лишь заразительна, здоровье не заразительно; то же самое с заблуждением и истиной. Вот почему заблуждения распространяются быстро, а истина так медленно». Неплохо сказано. Но неизбежно возникает следующий вопрос: почему заблуждение заразительно? И только ли в заразительности дело?
В этой книге я старался ответить на эти непростые вопросы. Старался разобраться и ответить на них спокойно, без лишних восклицательных знаков. Так, чтобы эмоции не заслоняли, а тем более не подменяли собой информацию. Старался разобраться в социальных и психологических предпосылках, которые способствуют искаженному восприятию портрета нашей страны, нас с вами.
В поисках ответов на поставленные вопросы мы будем с вами знакомиться с фактами и событиями, относящимися главным образом к Соединенным Штатам Америки — ведущей стране капиталистического мира. И время от времени будем совершать небольшие путешествия в мир философии, социологии и социальной психологии. Ведь речь в книге идет в конечном счете о массовом сознании и о путях его формирования. И здесь без этих наук не обойтись, если мы действительно хотим выяснить причины возникновения и живучести социальных иллюзий, антикоммунистических настроений, предрассудков и мифов.
Глава первая. «Вперед, в прошлое!»
Империализм в силу своей общественной природы постоянно генерирует агрессивную авантюристическую политику3.
Из Политического доклада ЦК КПСС XXVII съезду Коммунистической партии Советского Союза
Нас может пугать непривычное и запрещенное слово — империализм, которое применимо ко всему тому, что мы делаем. Поэтому, в духе новой моды мы прикроем это слово обтекаемой фразой, вроде «защита полушария.»4.
В. Джордан, президент совета Национальной промышленной ассоциации США
О Нарциссе и нарциссизме
Один из древнегреческих мифов повествует о Нарциссе — сыне речного бога Кефиса. Нарцисс был необыкновенно красив и, увидев однажды свое отражение в ручье, так в него влюбился, что не мог от него оторваться. Завороженный собственной красотой, Нарцисс зачах...
Есть цветок нарцисс. И есть понятие в клинической психиатрии — нарциссизм, обозначающий тяжкий недуг, проявляющийся в патологической самовлюбленности.
Однако если обратиться к истории, то оказывается, что нарциссизмом может страдать не только отдельный человек, но и правящая элита отдельных стран. Речь идет о Соединенных Штатах Америки.
Для начала послушаем несколько высказываний современного руководства США о месте этой страны в мире и о ее роли в этом мире.
Предоставим слово президенту США Р. Рейгану.
Итак.
— Называйте это мистикой, если хотите, но я всегда верил, что был некий божественный план, по которому Америка оказалась расположенной между океанами, и ее искали и нашли чрезвычайно мужественные люди, безгранично любящие свободу...
— Нравится нам это или нет, но судьба свободы и мира возложена на наши плечи...
— Сфера нашей ответственности охватывает весь мир...
— Мы вновь взяли на себя свою историческую миссию руководителя свободного мира...
— Америка отличается удивительной способностью вершить великие и бескорыстные деяния, и бог вручил ей исстрадавшееся человечество...
И так далее.
Президенту вторит и вся его «королевская рать»:
А. Хейг, государственный секретарь США, в 1982 году:
— Мы должны осуществлять международное руководство, оправдать ответственность, возложенную на наши плечи историей.
Дж. Шульц, государственный секретарь США, в 1983 году:
— Америка должна быть руководителем свободного мира. Нет никого, кто мог бы занять наше место... Если мы постараемся уклониться от руководства, то мы создадим вакуум, который могут заполнить наши противники. Наша национальная безопасность пострадает, пострадают и наши глобальные интересы и борьба за демократию во всем мире.
Претензии США на «мировое лидерство» подчеркиваются почти каждым президентом США и его окружением. Особенно интенсивно идея «руководства миром» стала звучать в речах американских политических вождей после окончания второй мировой войны. Вот несколько примеров.
Г. Трумэн в 1945 году:
— Хотим мы того или нет, но мы обязаны признать, что одержанная нами победа возложила на американский народ бремя ответственности за дальнейшее руководство миром.
И он же в 1947 году:
— … Весь мир должен приспособиться к американской системе.
Д. Эйзенхауэр в 1953 году:
— Судьба возложила на нашу страну ответственность за руководство свободным миром.
Дж. Ф. Даллес в 1955 году:
— Некоторые нации, можно сказать, рождены для власти, другие стремятся ее завоевать или завоевывают, что касается Соединенных Штатов, то власть, бесспорно, возложена на них.
Дж. Кеннеди в 1961 году:
— Необходимо выполнить возложенные на нас судьбой обязательства по мировому руководству.
Дж. Картер в январе 1980 года:
— С тех пор как в январе три года назад я официально приступил к исполнению своих обязанностей, я делал упор на необходимость для нашей страны утвердить свою лидирующую роль в мире.
Но, пожалуй, никогда еще риторика американских руководителей по поводу «мирового лидерства» США не достигала такой патетики и интенсивности, как во время правления нынешней администрации. Эта риторика призвана «морально» обосновать политику неоглобализма, политику вмешательства в дела других государств и в конечном счете политику социального реванша.
Pax Americana — «Мир по-американски»
Правители США заявляют на весь мир о Pax Americana — «богоизбранности» Америки, о ее праве на «моральное» и, следовательно, политическое лидерство в мире, о ее праве вершить в качестве судьи все земные дела.
Об «исключительности» Америки, о ее «богоизбранности» в США выпущено множество книг, начиная от претендующих на научность сочинений штатных идеологов до дешевого популярного чтива в бумажной обложке, где американцы восхваляют сами себя. На это самовосхваление обратил внимание — еще в прошлом веке — французский историк и политический деятель Алексис Токвиль. В своей книге «О демократии в Америке» он писал: «Американцы в своих сношениях с иностранцами не выносят, по-видимому, ни малейшего осуждения и в то же время ненасытны к похвалам. Им приятно самое ничтожное одобрение, но редко бывает довольно и самой большой похвалы, чтобы удовлетворить их. Они преследуют вас на каждом шагу, чтобы вызвать вашу похвалу, и если вы противитесь их настойчивости, то они хвалят себя сами».
На цоколе статуи Свободы — дара Франции Соединенным Штатам — высечены патетические стихи Эммы Лазарус:
Дайте мне ваших поверженных,
Ваших бедняков,
Ваших обездоленных,
Жаждущих свободы,
Жалкие отбросы ваших
Перенаселенных стран.
Пошлите ко мне ваши
Обломки, гонимые бурей.
Я зажигаю свой факел
Пред Золотыми воротами.5
Эти