своего народа, — это часть «правого дела» — «борьбы за свободу». Все искажается безмерно: контрреволюционеры объявляются «борцами за свободу», а подлинные борцы за свободу — «террористами».
Буржуазная идеология утверждает, что частная собственность вечна, следовательно, вечен и капитализм, что капитализм представляет собой высшее достижение человеческой цивилизации и поэтому необходимо «остановить» коммунизм, ибо он выступает против цивилизации.
Необходимо учитывать и чудовищной интенсивности деятельность идеолого-пропагандистского комплекса буржуазного общества, внедряющего в сознание населения западных стран миф о «советской военной угрозе» и с его помощью создающего атмосферу шовинизма, ненависти ко всему советскому.
Шаг за шагом буржуазная идеология и буржуазная пропаганда внедряют в массовое сознание идею о том, что социальный реванш не только морально оправдан, но и просто необходим «для спасения человечества».
Отравление ядом шовинизма
Буржуазия постоянно занята кропотливой обработкой массового сознания. Немалую роль в этом процессе играет пропаганда «исключительности» Америки, ее «мессианской роли». Мессианство, спекулируя на чувстве патриотизма, патриотической гордости, представляет собой базу американского национализма и великодержавного шовинизма. Мессианство помогает оправдывать захватническую политику США на всем протяжении ее истории — от войн геноцида против индейцев до захвата Гренады.
С другой стороны, внедрение в массовое сознание идеи «американской исключительности» в определенной степени гипнотизирует трудящихся, «психопрограммирует» их соответствующим образом.
Если говорить о массовом сознании в целом, то следует сказать, что внедрение идеи «исключительности» США, психологическая обработка масс в этом направлении, разжигание в этой связи национализма и шовинизма имеют целью сделать значительные слои американцев косвенными соучастниками агрессивных действий американского империализма. Стоит вспомнить, что, согласно опросам общественного мнения, большинство населения США поддержало военную агрессию США против Гренады, а затем и против Ливии. И вездесущая американская реклама немедленно откликнулась, публикуя в газетах и журналах мини-плакат — сжатый кулак на фоне американского флага с подписью «Гордость вернулась!».
Похоже, что в угаре шовинизма многие в Америке действительно поверили в свою исключительность и вседозволенность. Поверили, залюбовавшись своим отражением в зеркальных стеклах витрин, в хроме и никеле десятков миллионов автомобилей, в миллионах окон небоскребов. Похоже, что они приняли за истину пышные официальные панегирики в честь американской нации, якобы по-настоящему «верной идеалам свободы и демократии», панегирики, с такой назойливостью тиражируемые американскими средствами массовой информации.
Но это, конечно, не значит, что демократическая Америка перестала существовать. Она есть. Она борется. Но для нее сегодня очень трудное время.
«Нам нечему научить мир»
В конце своей трагически оборвавшейся жизни президент Джон Кеннеди стал более реалистично оценивать сложившуюся в мире ситуацию, выступать за улучшение отношении с нашей страной и более трезво оценивать претензии США на «руководство миром». «Мы, — говорил Дж. Кеннеди, — должны смотреть в лицо проблемам, для которых нельзя найти легких, быстрых и прочных решений, и мы должны учитывать тот факт, что Соединенные Штаты не являются ни всемогущими, ни всеведущими, что мы не можем исправить каждую ошибку, отвратить каждое бедствие и что поэтому не может быть американского решения для каждой международной проблемы». Американские «ястребы» не могли простить Кеннеди измену «имперским идеалам», и пуля снайпера избавила монополистическую Америку от президента, усомнившегося во всесилии «американской империи».
Дж. Кеннеди не был единственным крупным политическим деятелем США, который призывал к трезвой оценке сложившейся в мире ситуации. В наши дни эту мысль Кеннеди продолжает один из ведущих американских политологов — Дж. Кеннан, который откровенно заявил, что «нам нечему научить мир». «Мы, — пишет Кеннан, — должны признаться, что у нас нет ответов на проблемы человечества в современную эпоху». И поэтому Дж. Кеннан призвал американское правительство к поискам мирного решения проблем между США и СССР. «Мы, — продолжает Кеннан, — должны положить конец ставшим систематическими шельмованиям народа и правительства другой великой державы — шельмованиям, которые в конечном итоге могут сделать войну неизбежной».
Однако похоже, что в Вашингтоне заслушались собственными речами, в которых желаемое выдается за действительное, и поверили, что желаемое воистину действительно.
Социальный реванш — иллюзия, чреватая трагедией
Социальный Американский империализм стремится задержать ход истории, сохранить капиталистическую систему — систему эксплуатации трудящихся, помешать становлению новых государств, выбирающих путь социалистической ориентации, бороться с национально-освободительными движениями всеми средствами и все чаще с помощью военной силы навязывать различным странам свое экономическое и политическое господство.
Неоглобализм, как уже показала практика, — это политика международного разбоя, политика военных зуботычин, политика бомбардировок мирных городов. Это политика «с позиции силы», политика, нацеленная на перестройку мира «по-американски». Стремясь расширить свое политическое влияние в мире, навязать повсюду американские порядки, американский империализм, во-первых, старается тем самым обезопасить себя от «проникновения социализма». Затем — укрепить себя экономически, перекачивая жизненные соки из других стран, в первую очередь из развивающихся. Наконец, прибрать к рукам своих собственных союзников, выступающих на мировых рынках как конкуренты, и, запугав «советской угрозой», заставить их добровольно сплотиться вокруг США.
Капитализм в наше время не столь силен, чтобы добиться социального реванша. И в то же время он не так уж и слаб, чтобы не причинить своими попытками осуществить социальный реванш трагических бед человечеству. Самообольщение и упоение военным азартом, подогреваемые мнимой безнаказанностью, отнюдь не те чувства, которыми позволено руководствоваться лидерам мировой державы в сегодняшнем, ставшем необычайно хрупким, мире. Эта хрупкость требует предельной трезвости и осмотрительности в политике.
В Программе КПСС обозначен единственно возможный путь решения исторического спора между двумя общественно-политическими системами. «КПСС исходит из того, что исторический спор между двумя противоположными общественными системами, на которые разделен современный мир, может и должен решаться мирным путем. Социализм доказывает свои преимущества не силой оружия, а силой примера во всех областях общественной жизни...» Альтернатива этому пути решения исторического спора — мировая война, гибель человечества.
«Бегство в прошлое, — отмечалось на XXVII съезде КПСС, — не ответ на вызовы грядущего, а, скорее, акт отчаяния, но от этого подобная позиция не становится менее опасной»15.
Никакой силой, в том числе и силой оружия, нельзя остановить исторический процесс, тем более повернуть его вспять и, как в «машине времени», возвратить мир к тому состоянию, какое было до исторического залпа «Авроры». Нельзя, как нельзя остановить рассвет, заслоняя ладонью солнце. И тешить себя надеждами на социальный реванш — это значит быть в плену у самой опасной сегодня социальной иллюзии.
Мы познакомились с внешнеполитическими позициями современных антикоммунистов. А теперь давайте посмотрим, каковы их внутриполитические позиции и как они насаждают антикоммунизм в массовом сознании.
Глава вторая. Под недреманным оком
Все и всякие угнетающие классы