973, León); Р. 325. Doc. 272 (а. 973, León); Р. 327. Doc. 273 (а. 973, León); Р. 334. Doc. 278 (а. 974, León); Р. 340. Doc. 284 (а. 976, León); Р. 372. Doc. 308 (а. 980, León). Судя по этим данным, Ансур умер между 976 и 980 гг.: последний из приведенных документов составлен его вдовой Илидонцией. Об изначальной принадлежности майордома к «servi» мы знаем из акта завещания им обширных владений Саагунскому монастырю. См.: Ibid. Р. 340. Doc. 284 (а. 976, León): «…fuit unus vir nomine Ansuri serbus esse regis fideliter et inter maiores natu sollitus explevente directa servizia in palatio regis dominissimis imperatoris».
941
El fuero de León // AHDE. 1944. № 15. P. 464–498 (далее: F León) / Ed. critica por L. Vázquez de Parga См.: F León, VIII: «Decreuimus iterum ut nullus emat hereditatem serui ecclesie seu regis uel cuiuslibet hominis; Qui autem emerit perdat eum et precium».
942
F León, ХIII: «Precepimus adhuc ut homo qui est de benefactoria cum omnibus bonis et hereditatibus suis suis eat liber quocumque uoluerit».
943
F León, X: «Precepimus etiam ut nullus nobilis siue aliquis de benefactoria emat solare aut ortum alicuis iunioris nisi solummodo mediam hereditatem de foris, et in ipsam medietatem quam emerit non faciat populationem usque in tertiam uillam; iunior uero qui transierit de una mandatione in aliam; et emerit hereditatem alterius iunioris. si habitauerit in ea possideat eam integram; et si noluerit in ea habitare mutet se in uillam ingenuam usque in tertiam mandationem et habet medietate prefate hereditatis excepto solare et orto».
944
Если свободный заключал брак с женщиной «de mandatione», он должен был нести службу за наследственное владение, приобретенное в качестве приданого. Но при этом он нес службу не как свободный, а как хуньор, замещая свою жену, которая не меняла статуса и после выхода замуж за свободного. См.: F León, XI: «Et qui acceperit mulierem de mandatione et fecerit ibi nuptias seruiat pro ipsa hereditate mulieris et habeat illam; si autem noluerit ibi morari perdat ipsam hereditatem». Cp.: Ibid.: «Si uero in hereditate ingenua nuptias fecerit habeat hereditatem mulieris integram». См. также o «mandado»: F León, XII: «…si aliquis habitans in mandatione asseruerit se nec iuniorem nec filium iunioris esse maiorinus regis ipsius mandationis per tres bonos hominis ex progenie inquietati habitantes in ipsa mandatione confirmet iureiurando eum iuniorem et iunioris filium esse; quod si iuratum fuerit moretur in ipsa hereditate iunior et habet illam seruiendo pro ea; si uero in ea habitare noluerit uadat ubi uoluerit cum kauallo et atondo suo dimissa integra hereditate et bonorum suorum medietate».
945
Изложение этой точки зрения см.: Корсунский А.Р. История Испании… С. 64–65. Из современных отечественных исследователей ее придерживалась О.И. Варьяш. См.: Варьяш О.И. К вопросу о положении зависимого крестьянства в Астурии, Леоне и Кастилии в X–XI веках // Проблемы испанской истории. М., 1984, С. 171–174; Она же. Крестьянство стран Пиренейского полуострова в XI–XIII вв.: В 2 т. М., 1986. Т. 2. С. 162–163.
946
См., напр.: Fauviaux J. De Г Empire romain à la féodalité. P., 1986. T. I. Droit et einstitutions.
947
Merêa P. Notas sobre o poder paternal no direito hispánico occidental // Idem. Estudos de direito hispánico medieval. Coimbra, 1953. Vol. II. P. 83–112.
948
Так, в документе 817 г., оформлявшем передачу неким Понпеяном части принадлежавших ему наследственных владений сыну Фавиле и невестке (жене Фавилы) Пенетрудии, в качестве причины составления акта фигурируют длительное проживание упомянутых лиц вместе с отцом и «добрая служба» (bonum seruicium), которую они несли в его пользу. Фавила особо выделяется как почтительный и преданный сын, с той лишь оговоркой, что под «преданностью» понимается беспрекословное повиновение отцовской власти. См.: DEPA-L Р. 145. Doc. 26 (а. 817(7), Gal.): «Propterea enim damus uobis nore mee et filio meo Fafilani que per multum tempus habitastis mecum et bonum seruicium mihi fecistis. Dono itaque uobis omnem supradictam hereditatem ut habeatis illam uos et omni posteritas uestra perheniter…».
949
На несение службы (servitium) как одно из важнейших следствий акта усыновления указывается, например, в галисийской грамоте, датированной 936 г.: некие супруги Репарто и Трасвинда усыновили в установленном порядке двух племянников, Адерика и Сесину, поселили их в своем наследственном владении, но племянники через некоторое время игнорировали свою обязанность нести пожизненную службу усыновителям и попытались присвоить еще не принадлежавшую им «hereditas», на которую имели право лишь после смерти прежних владельцев. Суд решил дело в пользу Репарто и Трасвинды. См.: «Et missimus eos in omnia nostra et posuimus in eorum manibus cuncta credita nobis quatenus fuissent nobis inuicem filiorum, ut supra diximus, et post obitum nostrum successissent in cuneta hereditate nostra. Fuerunt nobiscum diebus non modicis commorantes, fecimus eis kartam profiliationis de omnia nostra, quomodo si seruissent iuxta mores nostros incessanter, abuissent ipsa omnia firmiter; si uero neglegissent in seruitio nostro caruissent ipsa suprataxata…» (цит. no: Isla Frez A. Op. cit. P. 233).
950
Такие сведения содержит, например, частный акт, датированный 978 г., копия которого сохранилась в картулярии монастыря Св. Мартина в Альбельде, расположенного в области Риоха. Некий «усыновитель» Абгамира, завещая перед смертью все свои владения монастырю, мотивировал этот акт желанием искупить вину в совершении тяжкого греха: усыновив молодого человека, он использовал его как слугу, не желая признавать за ним прав наследника. См.: Cart. Alb. P. 71. Doc. 27 (a. 978, Rioja).
951
Так, в 915 г. даруя леонской епархии свои «hereditates» с расположенным в их пределах монастырем, некий «Берульф, сын графа» посчитал нужным отметить, что все лица, проживавшие в пределах передаваемых владений, а также те, кто явился туда для поселения впоследствии, были обязаны нести службу личного характера (obsequium) в пользу новых владельцев. См.: DCL. Р 51. Doc. 6 (а. 915, León): «Omnes has uillas et hereditates …uobis concedo; et omnes qui ibidem sunt habitantes uel ad habitandum uenerint uobis reddant, sicut usualia illis adfuit, precepta et