Все кончилось! Никто уже не может защитить египтян. Боги отвернулись от фараона, и более не поддерживают его! Поэтому священный порядок в стране нарушился. Даже крокодилы отказались пожирать отчаявшихся людей, и они кончали свои жизни в огне.
"Червь (гложет) знатных покойных. Тот, кто не мог сделать себе саркофага, он (теперь) стал владельцем гробниц…Владельцы гробниц выкинуты на вершины холмов… Тот, который не мог достать себе (даже) гроба, он стал (владельцем) заупокойного имени. Это свершилось (теперь) с людьми".
Все то, что в России в 1917 году называли социальной революцией. Как сказали бы большевики, народ стал мстить своим угнетателям. Классовая война.
"Придворные выгнаны из домов… Тот, который не спал рядом со стеной, он стал (теперь) собственником ложа. Владелец богатств проводит ночи (теперь), страдая от жажды. Тот, который выпрашивал осадок (напитков), (теперь) собственник кувшинов, кидающих наземь… Владельцы роскошных одеяний (теперь) в лохмотьях. Тот, который никогда не ткал для себя, (теперь) владелец тонкого полотна. Тот, который никогда не строил себе даже лодки, (теперь) стал владельцем кораблей. Настоящий же их: собственник смотрит на них, но они уже нe принадлежат ему. Тот, который не имел, тени, стал (теперь) собственником тени. (Бывшие же) собственники тени (охлаждаются только) при дуновении ветра. Тот, который не знал даже лиры, (теперь) стал владельцем арфы. Тот, который даже для себя не пел, он восхваляет (теперь) богиню Мерт…"
"Золото и ляпис-лазурь…висят на шее рабынь, – говорит Ипувер. - Благородные женщины скитаются по стране. Владычицы дома говорят: "О, если бы мы имели, что поесть"… смотрите: владельцы ложа спят на земле. Тот, кто проводил ночь в грязи, приготовляет себе кожаное ложе!".
Но в эпоху усилились номовые династии вельмож. Они теперь не хвастались своими деяниями и повышениями по службе, как было ранее. Например, "Я получил за это великие похвалы; никогда не совершал подобного ни один вельможа передо мной".
Биографические надписи после падения VI династии тоже говорят о великих делах вельмож, однако уже совсем другого рода.
"Я спас мой город, – пишет один вельможа, – от ужасов царского дома".
Возможно ли было высечь такое на своей гробнице во времена Хуфу? Конечно, нет.
В текстах этого периода есть нечто новое – почти тревожное утверждение других деяний и иных достижений, резко противостоящих бахвальству карьерой или богатством.
"Я давал хлеб голодным, воду жаждущим и одежду раздетым. Я хоронил стариков. Я был отцом сироте, мужем вдове. Я не делал зла народу, ибо это ненавидит бог. Я отправлял правосудие, как желал царь…" - таков взятый из многих надписей перечень добродетелей, притязания на которые характеризуют этот период.
Именно в этот период запустения и упадка начинают меняться и религиозные представления египтян. Происходит настоящая революция в сознании людей. Если до того времени только умерший фараон отождествлялся с богом Осирисом, то теперь Осирисом становиться каждый покойник, будь то бедняк или богач. В религию восточной деспотии входит демократия!
Путь только после смерти, но фараон уравнивается в правах с самым малым из своих подданных. Может быть сейчас, такая демократичность покажется смешной для нас, живущих в XXI веке, но тогда загробная жизнь воспринималась совершенно по-другому.
Исторические источники, что сообщают нам о периоде Древнего царства в истории Древнего Египта :
Геродот из Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный "отцом истории". Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.
Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке.
Мемфисский богословский трактат – древнейший памятник египетского богословия. Впервые его правильно интерпретировал ученый Брестед в своей статье "The Philosophy of Memphite Priest". Еще дальше пошел в точности перевода Эрман в работе "Ein Denkmal mem-phitisher Theologie".
Палермский камень – обломок диоритовой плиты (43,5 на 25 см) с высеченным на нем текстом древнеегипетских анналов, охватывающих период в несколько веков, начиная с додинастического времени (конец IV тысячелетия до н.э.). Текст на камне высечен предположительно при Пятой династии (XXV век до н.э.) и это говорит о его большей достоверности в сравнении с текстами Манефона. Передняя сторона камня содержит имена додинастических царей (верхний ряд) и имена фараонов Первой, Второй и Третьей династий.
На обратной стороне камня содержаться имена царей Четвертой и Пятой династий.
Поучения Птахотепа – собрание афоризмов великого визира Птахотепа, родом из Мемфиса. В течение многих веков их копировали мальчики в школах Древнего Египта. Вот некоторые из них. Прочитав это можно понять что все изречения актуальны до сих пор:
– Прекрасно для сына исполнять волю своего отца.
– Тот, кто повинуется, станет тем, кому повинуются.
– Тот, кто жаден для удовольствий, будет иметь пустой желудок.
– Длинный язык – причина ссоры.
– Тот, кто вызывает ссору, унаследует страдания.
– Добрые дела живут дольше человека.
"Поучение" достаточно длинное – в нем более 4000 тысяч слов. Визир чувствует груз прожитых лет и сетует на свою судьбу. Он просит царя освободить его от обязанностей визира и назначить на эту должность его сына. И он обращается к молодому человеку со словами мудрости. Фараон сразу же дает свое согласие и выражает надежду что сын Птахотепа будет слушать слова от своего с пониманием и станет примером для принцев.
Вот наиболее важные из этих изречений:
– Не будь тщеславным, даже если ты хорошо образован.
– Говори с неграмотным человеком так, словно пред тобой мудрец.
– Если ты вступил в спор с человеком, который на самом деле знает больше тебя, слушай его с уважением и не теряй терпения, если он имеет мнение отличное от твоего.
– Если человек низкого ранга спорит, не обладая знаниями, сохраняй молчание. Не разговаривай с ним сердито. Не слишком разумно выставлять на смех такого человека.
– Когда ты займешь высокий пост, будь вежливым и следи за тем, чтобы твое поведение было примерным…Не тиранствуй над людьми…Процветает тот, кто помогает людям, пребывающим в нужде, а не тот, кто заставляет других себя бояться…
– Люби жену свою; корми и одевай её хорошо; делай её счастливой; не будь с ним слишком суровым; доброта сделает её более послушной, чем строгость; если она желает нечто такое, что радует её глаз, постарайся сделать так, чтобы она это получила…
О Хуфу и чародеях – в этом историческом повествовании содержится история, в которой жрецы официально обосновали переход власти от одной династии к другой. Происхождение фараонов V династии выводиться от самого бога Солнца Ра.
Туринский папирус – важный исторический документ на папирусе содержащий имена фараонов.
Тексты пирамид – древнейший литературный памятник большого объема, дошедший до нас из Древнего Египта. Эти тексты начертаны на внутренних стенках пирамид царя Пятой династии Унаса, царей Шестой династии Тети, Пиопи I, Мернера, Пиопи II в Саккаре. Пирамида Унаса дала 649 строк, Тети – 399, Пиопи I – более 800, а Пиопи II – 1400.
Тексты пирамид были открыты в 1880 году археологом Гастоном Масперо. Это одни из самых древних произведений религиозной литературы человечества. Они содержат древний заупокойный ритуал, или, если сказать точнее, собрание магических формул и изречений.
В "Текстах пирамид" было обнаружено первое звено той непрерывной цепи заупокойных магических памятников, которая тянется на всем протяжении египетской языческой цивилизации. Позднее были оформлены в виде "Книги мертвых".
Надписи вельмож – параллельно официальным текстам развивались и частные. Это надгробные надписи вельмож, что также могут служить важным историческим источником, дошедшим до нас со времен Древнего царства. До нас дошло большое количество этих надписей. Ко времени правления III династии к имени умершего вельможи стали присоединять и его титулы и занимаемые должности. А это важнейший источник информации по истории тех времен. Самым древним текстом такого рода является надпись вельможи Метена, что ныне хранится в Берлинском музее.