Поскольку выгода, почести и слава – приспешники демона разрушения, быть обусловленным восемью мирскими заботами и тщеславием означает неправильно понимать суть махаяны.
Поскольку благословения и сверхъестественные способности могут ввергать в морок, впадать из‑за них в гордыню и чувство собственного превосходства означает неправильно понимать суть махаяны.
С таким неправильным пониманием сути махаяны многие блуждают в самсаре.
* * *
Шесть принципов касаются того, чего следует избегать и в чем пребывать:
Избегать мест развлечений и пустого времяпровождения; пребывать в уединении.
Избегать предубеждений, возникающих при соперничестве и разногласиях; быть свободным от таких отношений.
Избегать пут мирских дел; довольствоваться [тем, что есть].
Избегать толп; быть независимым, пребывая в уединении.
Избегать городить планы и впадать в суету; пребывать в уединении.
Избегать дурных и «нейтральных» поступков; сохранять намерение совершать благие деяния.
* * *
Существует шесть шагов, которые можно совершить, пребывая в таком состоянии:
Распознай, что осознавание во всей своей обнаженности – твоя истинная природа.
Приди к окончательному выводу: все, что есть, – это поистине пребывание самого Сознания.
Освободись от влияния обыденного сознания, порождающего представления.
Не фиксируйся на мнимой реальности вещей.
Прорвись сквозь навязчивые желания «чего‑то».
Приведи «делателя» к точке, в которой он растворится в собственной сути.
* * *
У осознавания, покоящегося в медитативной стабильности, шесть качеств:
«Путь вещей», проявляющихся в твоем восприятии, не имеет преград; они – вибрация во всей своей непосредственности.
Твое сознание не притуплено – оно сияюще ясное.
Его состояние не нарушают возникающие мысли или волнение – оно естественно ясно и прозрачно.
Оно не ведется на возникающие мысли или волнение, но остается непоколебимым в состоянии того же Самого.
Оно не притуплено, не вяло – оно тотально присутствует в своем естественном состоянии.
Оно не впадает ни в одну из четырех крайностей, но пребывает тем же Самым в состоянии естественного покоя.
Когда эти шесть качеств проявляются в твоем восприятии, уже нет опасности отклониться.
* * *
Шесть принципов касаются претворения в жизнь твоего воззрения и медитации:
Понимая все воспринимаемое с перспективы воззрения [непосредственного видения], освобождаешься от ограничений, навязываемых философскими догмами.
Понимая, что любая деятельность ума – это «медитация» [самого Сознания], освобождаешься от условного разделения на «периоды медитирования» и «постмедитационную деятельность».
Естественно проявляясь в своем поведении, не держась за овеществляющие представления, освобождаешься от умопостроений.
Переживая все воспринимаемое как [проявление] самой просветленности, освобождаешься от обыденного состояния «твоих» переживаний.
Познав со всей несомненностью, что нет «твоего» прохождения, а есть лишь истинная природа реальности, поистине проходишь все духовные пути и стадии.
Непосредственно убедившись, что нет «твоих» достижений, а есть лишь изначально присущее совершенство пяти кай, освобождаешься от фиксации на цели.
Это подлинное переживание подобно открытому пространству.
* * *
Существует шесть изъянов, которые необходимо распознать в себе и устранить:
Даже при наличии веры и упорства, если слишком рано покинешь своего гуру, будешь подобен птенцу, разлученному с матерью, и не достигнешь вершины духовного пути.
Даже при наличии понимания причин и следствий, если не избавишься от притязаний своего ума, окажешься во власти обстоятельств, как человек, обманутый шарлатаном.
Даже при наличии великой мудрости, если не будешь прилагать ее к своей духовной практике, она подведет тебя в тот момент, когда более всего будешь в ней нуждаться, и уподобишься потерявшему оружие на поле боя.
Даже если получил прямое введение в твою истинную природу, но не упрочился в ней, тебя сметут враги – твои собственные мысли, – как малого ребенка на поле брани.
Даже если и медитируешь долгое время, но не избавился от фиксаций ума [на «чем‑то»], твои усилия пропадут впустую, как у богатого и именитого, неимеющего наследников.
Даже если постиг, что существует на самом деле, а что нет, но не искоренил предубеждения, твои дурные чувства будут снова и снова поднимать свои уродливые головы, и будешь подобен раненому с воспаленной гноящейся раной.
Поэтому исключительно важно устранить эти изъяны.
* * *
Шесть действий излишни, как только осознаешь естественность пребывания:
Как только само твое тело стало «горой», на которой пребывает безукоризненно чистое сознание, нет больше необходимости оставаться в отшельничестве на склоне горы.
Как только перестал отвлекаться от истинной природы реальности, что бы ни происходило, нет больше необходимости подвергать себя суровым ритритам.
Как только непосредственно испытал, что все воспринимаемое – проявление безвременного осознавания, нет больше необходимости в разделении на «время практики» и «перерыва».
Как только обычные качества вещей, по которым судишь, что принять, а что отвергнуть, естественно растворяются в основе бытия, нет больше необходимости думать о продолжении «своего» духовного развития и даже о восприятии вещей такими, какими их обычно характеризуют.
Как только непосредственно испытал, что все воспринимаемое – чистая сфера трех кай, нет больше необходимости основывать свою практику медитации на противоядиях по отношению к объектам твоего восприятия.
Как только непосредственно испытал суть просветленности, безмерную и ничем не скованную, нет больше необходимости придерживаться представлений, основанных на надежде и страхе.
Испытавший это встретился с абсолютной реальностью безвременного осознавания.
* * *
Шесть сущностных наставлений касаются следствий практики:
Способный отказаться от действий, причиняющих вред, становится воином.
Устранивший в себе пять ядов-эмоций становится могущественным.
Не имеющий жестких рамок соотнесения становится истинным практиком.
Внимательный и бдительный становится искусным и проницательным.
Воздерживающийся от причинения вреда становится защищенным и вооруженным.
Окруженный защитниками [дхармы], связанными обетом, обретает последователей.
Мой наилучший совет – делай все, чтобы твоя практика принесла эти следствия.
* * *
Шести обстоятельств следует избегать, ибо они вводят в заблуждение:
Если не можешь предаться самосознающему осознаванию, будешь введен в заблуждение обыденным осознаванием чего‑то «другого».
Тебя может ввести в заблуждение косное состояние покоя, не являющееся состоянием абсолютной ясности.
Тебя может ввести в заблуждение инертное состояние апатии, не являющееся состоянием подлинной однонаправленности.
Тебя может ввести в заблуждение самоподкрепляемая путаница мыслей, не являющееся переживанием их неотъемлемой чистоты.
Тебя может ввести в заблуждение смутное чувство, что ничего не нужно делать, не являющееся состоянием изначальной единости.
Тебя может ввести в заблуждение однонаправленное сосредоточение твоего ума, не являющееся естественным состоянием пребывания.
Поскольку схожесть этих состояний может вводить в заблуждение, не погрязай в бессмысленном.
* * *
Здесь показаны шесть ситуаций и их естественные следствия:
Если не сможешь обнаружить не соотносимое ни с чем осознавание [всегда присутствующее], будешь связан десятью видами благих деяний.
Если не сможешь избавиться от иллюзий, вызванных твоими фиксациями, будешь испытывать состояние простоты как нечто подверженное оценочным суждениям.
Если не сможешь понять, что изначальное пространство запредельно обыденным явлениям, медитация так и останется интеллектуальным упражнением.
Если не сможешь распознать свою истинную сущность, встретившись с ней непосредственно, медитация так и останется надуманной.
Если не познаешь, что «путь пребывания» естествен и изначален, медитация так и останется концептуальной.
Если не познаешь, что безвременная свобода не влечет за собой концепции, представляющие ее как нечто конкретное, твоя медитация так и останется связанной с обычными характеристиками [вещей].
Очень важно избегать таких ситуаций и их последствий.
* * *
Духовные наставления касаются шести помех, которые необходимо уничтожить:
Если желаешь сокрушить демонов и вредоносные силы, уничтожь свою зачарованность телом и жизнью.
Если желаешь быть в ладу с людьми, убей свою гордыню и чувство собственной важности.