Йога – это система самопознания.
Поэтому начнем мы с самого первого такого положения. Что же такое йога? И ответить на этот вопрос можно так: йога – это система самопознания. То есть та система, которая позволяет человеку познать, чем он является. Ну, тут возникает сразу же такой встречный контраргумент в плане того, а что, йога тогда не занимается познанием окружающей Вселенной? Это система самопознания, заточенная исключительно на взгляд во внутрь? Нет, это не так. Йога одновременно занимается как познанием внутреннего мира, так и окружающей Вселенной. Но в йоге есть такое, если угодно, основополагающее правило или такой момент подхода о тождественности макрокосмоса и микрокосмоса. Поэтому считается, что, познавая себя, мы, в общем-то, познаем окружающую нас Вселенную. Или, наоборот, познавая устройство Вселенной, мы, так или иначе, приходим к познанию себя. Поэтому противоречия нет.
Для того чтобы лучше познать окружающий нас мир, очень бы неплохо отточить наши органы восприятия: наше зрение, слух, обоняние, осязание и, самое главное, наш разум. А забегая много-много глубже в философию йоги, мы находим очень интересное положение, на самом деле в йоге разум играет примерно такую же роль, как и органы чувств, то есть он низводится до органа чувств. Совершенно странное и необычное для западного менталитета положение. Но совершенно логичное и обоснованное, когда вы начинаете заниматься философией йоги более углубленно, изучать, почему же так считается.
Еще раз, йога – это система самопознания. И неплохо сперва отточить свои органы чувств, отточить свой разум, чтобы затем направить их на познание сути того, чем является человек (и автоматически на познание окружающей Вселенной или окружающего мира). Вот, собственно, такой краеугольный камень в определении йоги. Если философская система занимается чем-то другим, то, в общем-то, она не может быть названа йогой. А мы встречаем огромное количество философских или тех же религиозных каких-то учений, течений, философий, где в качестве цели иногда ставятся совершенно другие, иногда абстрактные, иногда конкретные моменты. То есть поэтому, если вы сталкиваетесь с каким-либо учением, которое претендует называться словом йога, вот не плохо бы проверить, а является ли это учение системой самопознания или нет. И, таким образом, огромное количество всякого рода других систем, может быть, не менее грандиозных и уважаемых, чем йога, но других систем, сразу же будет срезано. И не будет вам необходимости мучить себя, размышляя, почему это называется йогой, а это не называется йогой, а вот здесь что-то одно, а вот здесь что-то другое.
Йогой может называться система самопознания, придерживающаяся 1-ого и 2-ого принципов йоги.
Ну, идем дальше. Само понятие самопознание или, как следствие, познание Вселенной – вещь очень не очевидная. Ведь познавать Вселенную или познавать себя можно самыми разными способами. Например, ученый для того, чтобы познать, как устроено человеческое тело или живой организм, может ставить разные эксперименты, иногда совершенно бесчеловечные. Ну, или относительно такие жестокие, когда огромное количество подопытных лягушек, мышей, собак, кошек, обезьян вроде бы даже во имя великого прогресса, но умирают мучительной смертью в лабораториях, дабы ученый сделал свой следующий шаг в исследовании, продвижении того, как сделано все, ну и, как следствие, он сам. Опять же, это огромное количество опытов, которые проводят на бедных животных, дабы понять, как это будет действовать в дальнейшем (допустим, как будет действовать то или иное химическое вещество или лекарство на человека). Другое дело, что иногда в этом есть очень жесткая необходимость, так как гибнут люди и надо дать лекарство, а лекарство непроверенное давать нельзя, но в любом случае это самопознание ученых не ставит такого ограничительного барьера в виде некой морали и нравственности.
Или совершенно чудовищное продолжение этой же самой идеологии - это знаменитые врачи в концлагерях, которые ставили чудовищные опыты на людях, на детях, на больных, на женщинах. Это, наверное, одна из самых печальных и позорных страниц в истории человечества. Так вот, на самом деле с точки зрения, может, науки наблюдается очень такая зыбкая грань между дозволенным или недозволенным. Ну, действительно, дозволено ли ставить эксперимент на человеке, приговоренному к смертной казни? Это в дальнейшем, когда уже начался Нюрнбергский процесс по делу этих врачей, многие из них были действительно удивлены, за что их судят? За что? Ведь они строго придерживались научных взглядов в познании. Вот так им не повезло или наоборот повезло, что у них была возможность ставить эксперименты на людях. Опять же, они в свое оправдание могли приводить аргумент, что те, над кем они ставили опыты, были приговорены к смертной казни. И очень трудно на самом деле с позиции науки что-либо им возразить. На самом деле, если вас интересует эта тема, не так там все было просто на Нюрнбергском процессе по доказательству вины этих врачей-убийц. Еще раз напомню, что опыты они ставили совершенно чудовищные.
Так вот, в чем же отличие самопознания йоги и, скажем, самопознания другой философской системы или самопознания, которое демонстрирует нам современная наука? Разница в том, что в йоге существуют два основополагающих принципа – это так называемые первый и второй принципы йоги. И если они нарушены, то любая система самопознания не может называться йогой. И так еще из общего большого количества разного рода всяких течений философских и т.д. срезается значительная часть тех систем самопознания, которые не прошли этот тест на соблюдение первого и второго принципа йоги.
Первый принцип йоги.
Тут же возникает вопрос, а что это за принципы йоги? Первый принцип йоги иногда называется принцип доброты или по-другому можно было бы его интерпретировать, как принцип гуманности. Но на самом деле он имеет более глубокие корни, которые, как правило, не понятны человеку, только ставшему на путь йоги, это принципы сверхлогики в обычной жизни. Дело в том, что доброта, как это показывается в йоге в дальнейшем, сврехлогична. Так вот, этот первый принцип звучит следующим образом: людей призывают не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, а если такой возможности нет, то призывают поступать так, как велит долг. То есть, по сути дела, первый принцип призывает нас максимально сократить количество страданий в тех случаях, когда это мы можем сделать.
Йога - совершенно вменяемое учение, оно понимает, что иногда у вас нет выбора, причинять вред или не причинять вред. Ваша карма такова, что вы поставлены в такие условия, что вы не можете в принципе не причинять вред. Но в ваших силах сокращать причинения вреда там, где это возможно. И вот именно к этому и призывает йога. Не полностью отказаться от причинения вреда, вы этого не сможете сделать, даже если очень захотите. Это невозможно до тех пор, пока у вас есть карма. Но в ваших возможностях сократить это количество вреда.
И это так называемый первый принцип или принцип морали в самопознании, который огромное количество методов в самопознании для йога делает неприемлемым. В частности, вот эти чудовищные опыты в концлагерях над людьми и т.д. Не было жесткой необходимости убивать такое количество людей. То есть в йоге самопознание с позиции нравственности. И первый принцип йоги проводит очень серьезную грань между подходом современного ученого и подходом йога. И ученый занимается самопознанием, и йог занимается самопознанием. Но у ученого совершенно нет никакого кодекса поведения. Нет дозволенного или недозволенного. В науке самое главное - результат. В науке самое главное, чтобы ученый открыл действительно какой-то закон или получил какой-то результат. Его никто не будет спрашивать, какой ценой. Так вот, йога склонна вообще не получать результат, чем получать результат ценой неимоверных страданий ни в чем не повинных живых существ.
И еще раз, я хочу подчеркнуть, что вот этот первый принцип, как лезвие, срезает огромное количество методов и, как следствие, огромное количество философских систем, которые могли бы претендовать на то, чтобы называться йогой, а, самое смешное, некоторые из них так и называются, но не соблюдают этот первый принцип йоги. Иногда до меня доходят какие-то туманные слухи о том, что вот появилась какая-то школа йоги, в результате деятельности которой совершенно очевидно, даже неприкрыто, возникает огромное количество страдающих людей, причем в тех случаях, когда эти страдания могли бы быть полностью исключены. Я, например, для себя лично очень четко понимаю, что по ошибке называется эта система йогой, а йогой она не является.
Или вот такой наиболее, может быть, характерный пример. Есть такой вид йоги или раздел йоги - Тантра йога. Один из самых возвышенных разделов йоги, один из самых мощных, чистых, но в то же самое время слишком большое количество нечистоплотных людей начали заниматься, как они говорят, этим разделом йоги, и в результате опорочили само понятие Тантра йоги. Причем самое обидное, что вообще раздел Тантра йоги очень своеобразный, там все написано аллегорическим языком. И когда начинаешь читать Тантры, они очень резки в выражениях и иногда совершенно неоднозначны.