Оглянитесь вокруг. Правда, что за последние 30 лет не было мировой войны?
Правда, что две сверхдержавы, США и СССР, избежали серьезных кризисов в отношениях между собой?
Давайте порадуемся этому частичному результату… Постепенное, контролируемое и всеобщее разоружение возможно только в том случае, если возникнет международная организация, обладающая более действенными средствами и возможностями для санкций, чем имеет существующая Организация Объединенных Наций, и если стремление к миру будет искренним.
О расизме в США:
В Соединенных Штатах, несмотря на законы, негры фактически находятся за бортом общества. Потомки индейцев считают, что лишь за последние годы их положение заметно улучшилось.
Чтобы человека, сделавшего подобные заявления, назвать реакционером, стремящимся вернуться в прошлое, нужны какие-то основания. Альбино Лучани стремился к тому, чтобы мир не подпал под власть коммунистических доктрин, чтобы аборты не превратились в привычное повседневное явление. Но даже если он и был реакционером, то у него были кое-какие, на удивление прогрессивные, идеи.
В начале 1976 года Лучани принял участие в очередной конференции итальянских епископов в Риме. Одной из тем, широко обсуждавшихся на заседаниях, был экономический кризис, глубоко затронувший Италию. С этой темой была связана и другая, которую епископы обсуждали за закрытыми дверями: место Ватикана в экономическом кризисе и какую роль в нем сыграли хороший друг епископа Марцинкуса — Микеле Синдона. Его империя рухнула самым поразительным способом. Банки терпели банкротство в Италии, Швейцарии, Германии и США. Итальянские власти выдвинули против Синдоны целый ряд обвинений, объявили его в розыск и теперь добивались его экстрадиции из США. Итальянская пресса утверждала, что потери Ватикана составили свыше 100 миллионов долларов. В Ватикане это отрицали, хотя и признавали, что понесли определенные убытки. В июне 1975 года итальянский суд заочно приговорил Синдону, за передачу которого в руки правосудия власти страны продолжали бороться, к тюремному заключению в три с половиной года — к максимальному наказанию, предусмотренному за его преступления. Многие епископы не скрывали, что папе Павлу VI следовало убрать Марцинкуса из Ватиканкого банка еще в 1974 году, когда лопнул финансовый «пузырь» Синдоны. Теперь же, два года спустя, приятель Синдоны по-прежнему руководил Ватиканским банком.
Альбино Лучани уехал из Рима, где ходили пересуды о том, сколько же миллионов потерял Ватикан из-за махинаций Синдоны, покинул епископскую конференцию, где разговор шел о том, какой долей «Банка привата» владел Ватиканский банк, сколько акций той корпорации или компании принадлежит ИОР. Кардинал вернулся в Венецию, где у школы «Дон Орионе» для умственно отсталых детей не хватало денег на школьные учебники.
Сев за пишущую машинку, Лучани написал письмо, опубликованное в следующем выпуске издаваемого епархией журнала и озаглавленное «Каравай хлеба из любви к Господу». Он обратился с просьбой оказать денежную помощь жертвам недавнего землетрясения в Гватемале, указав, что разрешил собирать пожертвования во всех церквях в воскресенье 29 февраля. Затем Лучани коснулся состояния экономики Италии, уведомив своих читателей, что итальянским епископам и всему духовенству предстоит продемонстрировать на практике взаимопонимание и поддержку.
Еще он горько сожалел:
Положение в стране таково, что очень многие молодые люди не в состоянии найти работу. Нередки семейные драмы, многим грозит увольнение. Те, кто искал лучшей доли в эмиграции, теперь столкнулись с перспективой безрадостного возвращения. Кто стар и болен, кому не хватает социальных пособий, сильнее всего страдают от последствий кризиса…
Я хочу, чтобы священники не забывали о рабочих и как можно чаще интересовались их положением. Иногда мы жалуемся, что рабочие получают дурные советы то от левых, то от правых. Но наделе что мы предприняли, чтобы обычной практикой стало включение социального аспекта в наш катехизис? Чтобы оно укоренилось в сердцах христиан?
Папа Иоанн XXIII утверждал, что рабочим нужно предоставить возможность самим влиять на свою судьбу, причем на всех уровнях, даже на самых высоких. Всегда ли мы смело проповедовали об этом? Пий XII хотя и предостерегал, с одной стороны, от опасностей марксизма, но, с другой стороны, осуждал тех священников, кто остался нерешительным перед экономической системой, известной как капитализм, пагубные последствия которой церковь не могла не осудить. Всегда ли мы к этому прислушивались?
Далее в письме Альбино Лучани выказал исключительный пример своего резко отрицательного отношения к богатой, практичной церкви. Всем приходским священникам своей епархии он предложил, дав на то разрешение, продать золотые изделия, ожерелья и драгоценности. Вырученные средства должны были пойти на счет центра «Дон Орионе» для умственно отсталых инвалидов. Патриарх Венеции известил читателей, что намерен выставить на продажу украшенный драгоценными камнями крест на золотой цепи, который ранее принадлежал Пию XII и который папа Иоанн XXIII вручил Лучани, возведя в сан епископа.
Они принесут не так много денег, но возможно, это поможет людям понять, что истинные сокровища церкви, как сказал святой Лаврентий, — это бедные и слабые, и помогать им нужно не случайной милостыней, а так, чтобы их можно было постепенно поднять до того уровня жизни и культуры, на который они имеют право.
Лучани также объявил, что тому, кто предложит самую высокую цену, он готов продать дорогой нагрудный крест с золотой цепью и кольцо папы Иоанна XXIII. Эти ценности были переданы Венеции папой Павлом VI в ходе его визита в сентябре 1972 года. Далее в той же статье Лучани процитировал двух индийцев. Во-первых, он привел замечание Ганди: «Я восхищаюсь Христом, но не христианами».
А затем Лучани выразил надежду, что когда-нибудь слова Сандху Сингха больше нельзя будет назвать справедливыми:
Однажды я сидел на берегу реки. Достав из воды круглый камень, я разбил его. Внутри он оказался совершенно сухим. Тот камень лежал в воде очень долго, но вода не проникла в него. Потом я подумал, что с людьми в Европе происходит то же самое. Веками их окружало христианство, но его дух не проник в них и не живет в их сердцах.
Письмо патриарха Венеции было встречено со смешанными чувствами. Некоторым венецианским священникам слишком полюбились драгоценные камни у них в церквях. Лучани также подвергся нападкам приверженцев древних городских традиций, тех, кто тешил себя воспоминаниями о прежней славе и могуществе, отзвуки которых до сих пор слышны в титуле патриарха — в этом последнем отблеске былого великолепия Светлейшей. И он, давший обет искать и нести в мир важнейшие и непреходящие истины Евангелия, встретился в своем кабинете с делегацией настроенных таким образом горожан. Выслушав их, Лучани заявил:
Я первый епископ среди епископов, пастырь среди пастырей, чей первейший долг нести Слово Божие и оберегать агнцев своих. Здесь, в Венеции, я могу только повторить то, что говорил в Канале, в Беллуно и Витторио-Венето.
Затем он позвонил пожарным, попросил у них лодку и отправился навестить больного в близлежащей больнице.
Как уже отмечалось, одним из орудий своего пастырского служения и способом общения со своей паствой Альбино Лучани избрал перо. Не раз он говорил своему секретарю, что если бы он не стал священником, то, скорей всего, был бы журналистом. Судя по его творческому наследию, для журналистики он оказался бы ценным приобретением. В начале 1970-х годов Лучани придумал интересный способ обратить внимание читателей выпускаемого епархией журнала на множество вопросов, касающихся нравственности и морали: он стал публиковать письма, обращенные к литературным персонажам и историческим деятелям. Статьи попались на глаза редактору местной газеты, и тот уговорил Лучани расширить круг его читателей посредством газетных публикаций. Лучани пришел к выводу, что через прессу у него больше возможностей для проповедования Евангелия, чем в наполовину заполненных церквях. Впоследствии сборник этих писем был напечатан в виде книги под заголовком «Иллюстриссими» — «Знаменитейшие».
В книге, чтение которой доставляет большое удовольствие, не только заключен бесценный пример мышления Альбино Лучани, каждое письмо представляет собой комментарий по различным аспектам современной жизни. В них раз за разом демонстрируется уникальная способность Лучани к общению и дается ясное представление о взглядах итальянского кардинала. Письма к тому же служат великолепным подтверждением широты читательских интересов Лучани. Наряду с Честертоном и Вальтером Скоттом послания от патриарха получают Гете, Алессандро Мандзони, Марлоу и многие другие. Одно даже адресовано Христу, и начинается оно в типичной для Лучани манере: