«…et omnino impie adgressam perditans penetrat atque Toleto urbem regiam usque inrumpendo, adiacentes regions pace fraudifica male deverberans nonnullos seniores nobiles viros, qui utqumque remanserant, per Oppam filium Egiche regis a Toleto fugam arripientem gladio patibuli iugulat et per eius occassionem cunctos ense detruncate. Sicque non solum ulteriorem Spaniam, se etiam et citeriorem usque ultra Cesaraugustam antiquissimam ac florentissimam civitatem dudum iam iudicio dei patenter apertam gladio, fame et captivitate depopulat, civitates decoras igne concremando précipitât, seniores et potentes seculi cruci adiudicat, iubentes atque lactantes pugionibus trucidat. Sicque dum tali terrore cunctos stimulat, pacem nonnulle civitates, que residue errant, iam coacte proclamitant adque suadendo et inridendo astu quoddam, nec more, petita condonant»; etc.
690
Díaz y Díaz M.C. La cultura literaria en la España visigótica // Diaz y Diaz M.C. De Isidoro al siglo XI. Ocho estudios sobre la vida literaria peninsular. Barcelona, 1976. P. 60–69.
691
Díaz y Díaz M.C. La transmisión de los textos antiguos en la península Ibérica en los siglos VII–XI // La cultura antica nell'occidente latino dal VII all'XI secolo. Spoleto, 1975. P. 133–178.
692
Общие сведения о нем см.: Савукова В.Д. Григорий Турский и его сочинение // Григорий Турский. История франков. М., 1987. С. 321–350.
693
Greg. Turón. Hist. Franc. IX. 39: «Sollicita sunt iugiter circa genus humanum inmensae divinitatis provisura remedia nec ab assiduetate beneficiorum suorum quocumque loco vel tempore videntur aliquando seiuncta, cum pius rerum arbiter tales in hereditate culturae ecclesiasticae personas ubique dissiminat, quibus agrum eius intenta operatione fidei rastro colentibus, a filicem centini numeri reditum divina temperiae Christi seges valeat pervenire».
694
Mat. 13.38–39: «…ager autem est mundus bonum vero semen hii sunt filii regni zizania autem filii sunt nequam, inimicus autem qui seminavit ea est diabolus messis vero consummation saeculi est messores autem angeli sunt».
695
Dipl. Merov. P. 16. Doc. 4 (a. 508, Paris): «…cum omni hereditate sua, cum castellis, vices, terries et ecclesiis et reliquas possessions suas». См. также: Ibid. P. 18–26. Doc. 5 (a. 508, Paris); Ibid. P. 33–35. Doc. 8 (a. 518, Opatinaco).
696
На принципиальные особенности, отличающие средневековую фальсификацию от современной в отечественной литературе, в частности, обратил внимание А.Я. Гуревич. См.: Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры // Избранные труды: В 2 т. Т. 2: Средневековый мир. М.; СПб., 1999. С. 147–148.
697
Текст эдикта см.: Chilperici edictum // MGH: Legum Sectio II: Capitularia Regum Francorum. T. 1. P. 8–10; Edictus domni (C)hilperici regis pro tenore pacis // Capitularia Legi Salicae addita // MGH: Legum Sectio I: Leges nationum germanicarum. T. 4. Par. 1. P. 261–263.
698
См.: Collins R. Early Medieval Europe, 300–1000. Houndmills; N. Y., 1999. P. 171.
699
Фюстель дe Куланж Н.Д. История общественного строя древней Франции: В 6 т. СПб., 1907. Т. 3. В отечественной историографии на сущность аллода как наследственного владения недвусмысленно указывал А.Я. Гуревич (см.: Гуревич А.Я. Начало феодализма в Европе // Гуревич А.Я. Избранные труды. T. 1: Древние германцы. Викинги. М.; СПб., 1999. С. 212–213; Он же. Категории средневековой культуры… С. 55–56). В терминологическом плане на материале южнофранцузских документов на идентичность слов «alod» и «hereditas» propria в последние годы, пусть и с некоторыми оговорками, обращает внимание такой признанный знаток проблемы, как И.С. Филиппов. См.: Филиппов И.С. Средиземноморская Франция… С. 610–611.
700
Lex Sal. 59 («De alodis»): «§ 1. Si quis mortuus fuerit et filios non dimiserit, si pater, si mater sua superfuerit, ipsa in hereditatem succedat. § 2. Si pater aut mater non fuerit et fratrem aut sororem dimiserit, ipsi in hereditatem succedant. § 3. Si isti non fuerint, tunc soror matris in hereditate(m) succedat. § 4. Si uero sororis matris non fuerint, sic sorores patris in hereditate(m) succedant. § 5. Et inde <si> patris <soror> non fuerit, sic de illis generationibus, quicumque proximior fuerit, ille in hereditatem succedat, qui ex paterno genere ueniunt. § 6. De terra vero Salica nulla in muliere <portio aut> hereditas est, se a virilem sexum, qui fratres fuerint, tota terra perteneat».
701
Косвенно об этом свидетельствует уже характер рукописной традиции «Сопоставления…». Несмотря на то что сохранилось лишь три списка — Берлинский, Венский и Верчельский, первый из которых датируется VIII–IX вв., остальные — XI в., однако все они принадлежат к разным рукописным традициям (см.: Сопоставление законов Моисеевых и римских / Пер. и сост. М.Д. Соломатин // Древнее право. 1996. № 1. С. 164), что свидетельствует о широком распространении текста в предшествующий период.
702
См.: Coll. 16.2–9.
703
Выделю лишь несколько работ из обширной литературы вопроса: Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М., 2000; Томпсон Э.Л. Римляне и варвары. Падение Западной Империи. СПб., 2003; Уоллес-Хедрилл Дж.-М. Варварский Запад. Раннее Средневековье, 300–1000. СПб., 2002. С. 88–119; Wolfram Н. The Roman Empire an Its Germanic Peoples. Berkeley; Los Angeles, L., 2005.
704
Понятие «вульгарное римское право» ввел выдающийся немецкий историк права Г. Брюннер в 1880 г. и развил Л. Миттайс (1891). Подобную разработку понятия и связанных с ним правовых явлений осуществил Э. Леви в первой половине — середине XX в. (см.: Levy Е. Vulgarisation of Roman law in the early Middle Ages // Medievalia et humanistica. 1943. 1. P. 14–40; Idem. West Roman Vulgar Law. The Law of Property. Philadelphia, 1951; Idem. Weströmisches Vulgarrecht. Das Obligationenrecht. Weimar, 1956). См. также: Kaser M. El derecho romano-vulgar tárdio // AHDE. 1960. T. 30. P. 617–630; Calonge Matellanes A. Reflexiones en torno al denominado derecho romano vulgar de Occidente // Del Antigüeda al Medioevo. Siglos IV–VIII / III Congreso de Estudios Medievales. Avila, 1993. P. 361–376.
705
Филиппов И.С. Средиземноморская Франция… С. 607–608.
706
Chilperici edictum…: «1. Pertractantes in Dei nomen cum viris magificentissimis obtimatibus vel antrustionibus et omni populo nostro convenit, qua fluvium