Теперь похожий скандал начинает набирать обороты в Унгенском районе. Группа православных священников Унгенского района заявила о своем намерении перейти из Кишиневско-Молдавской митрополии Русской Православной Церкви в «Бессарабскую митрополию» Румынского патриархата. Основной мотив решения священников — несогласие с недавним назначением главой новообразованной Унгенской епархии бывшего викария Кишиневской епархии епископа Ниспоренского Петра (Мустяцэ).
Свое несогласие принять епископа священники данной епархии аргументировали довольно оригинально: якобы, будучи духовником монастыря Хынку, архимандрит Петр широко практиковал практику экзорцизма — изгнания бесов, предсказывал будущее.
Некорректное, с точки зрения церковной субординации, поведение унгенских священников епископ Петр объяснил довольно просто. Дело в том, что данные отцы занимались не столько душеспасительной и богомольной деятельностью, но более всего частным бизнесом. По нашим данным, им принадлежат местные маршрутные такси, бары, пиццерии. Епископ Петр известен среди молдавского духовенства как очень жесткий и принципиальный человек, далеко не лояльно относящийся к посторонним занятиям батюшек. К тому же он является ярым сторонником Московского патриархата и не признает законности «Бессарабской митрополии».
Кроме того, за несколько дней до прибытия нового епископа в Унгенский район, священники, протестующие против нового начальства, имели контакты с местными представителями ХДНП. По этому не вызывает никаких сомнений, что это, спланированная в Кишиневе, скандальная акция. Унгенские священники отказались пропустить митрополита Владимира и епископа Петра в местный храм, где должно было состояться представление народу нового архиерея. В результате церемония представления нового епископа была проведена в другом храме, а большая группа священнослужителей из Унген приняла решение о переходе в Румынский патриархат.
Совершенно очевидно, что священники данной епархии имели связи с некими представителями Бухареста достаточно давно. Речь также может идти о подкупе, как это часто используется в процессе присоединения молдавских приходов к румынской патриархии. Видимо, деньги поступали постоянно и много — об этом говорит весьма успешная бизнес-деятельность унгенского духовенства.
О спланированности акции говорит и то, как отреагировал на просьбу унгенских священников пресс-секретарь «Бессарабской митрополии» священник Иоанн Чунту. Он с готовностью согласился подать на рассмотрение заявление о выходе из молдавской митрополии. «Значительная часть священников уже давно желала этого присоединения, но возникали конфузные ситуации, связанные с церковными канонами», — отметил представитель «Бессарабской митрополии». «Конфузными ситуациями» Иоанн Чунту называет откровенное и циничное попрание церковных канонов и предательство и нарушение целой группой молдавских священников данных ими обетов служения. Иуда ведь тоже «конфузился», когда предавал Христа за 30 сребреников, и «сконфузился» до того, что повесился. Не сходная ли участь ожидает унгенских «священников»?
Как мы видим, политическая борьба за Молдавию и ее независимость идет не только в стенах парламента, на страницах газет и телевизионных экранах. Происходит она и внутри церковных стен, где, казалось бы, должны царить мир и покой. События в Унгенском районе доказывают в очередной раз, что враги свободной Молдовы проникли не только в политическую, экономическую и социальную области, они пытаются подчинить нас и в духовной сфере.
10.2006
Степан Мунтяну
Борьба за молдавскую церковь
Общеизвестным является тот факт, что религиозное сознание — самый консервативный и наиболее стабильный элемент жизни любого народа. И особенно об этом есть смысл говорить, когда речь идет о православии. Православная церковь, главенствующая в большинстве стран Восточной и Юго-Восточной Европы, исторически определяла многие моменты жизни наций, населяющих эти регионы. Под знаменами Христа и святых мучеников происходило освобождение православных народов от гнета Османской империи. И это прекрасно известно современным политикам, охотно использующим церковь в своих не всегда чистых замыслах.
Возникновение так называемой «Бессарабской митрополии» в 1994 году и попытка добиться ее признания, начиная с 2002 года, является вполне объяснимым и в какой-то степени естественным явлением, наглядно характеризующим бесстыдство и беспринципность действий шовинистических прорумынских кругов. Уже одно то, что Молдавскую митрополию, возникшую 200 лет назад, попытались использовать в грязных политических махинациях, наглядно показывает, что наступил решающий момент в борьбе молдавского народа за свою культурноисторическую идентичность.
В предыдущих номерах MoldovaToday вы могли наглядно ознакомиться со всей историей вопроса о захвате молдавских приходов Румынской патриархией. Процесс этот, в первую очередь, имеет под собой политическую основу и, по меньшей мере, в десятую — церковно-административную. Румынские националистические круги, немало представленные и в поместной церкви, методично «вырезают» из церковной карты нашей страны храмы и, соответственно, их прихожан.
Вкладывая огромные капиталы в подкупы или запугивание молдавских священников (и даже благочинных), румыны ни сколько не думают о последствиях своей деятельности. Дело в том, что их вводит в заблуждение относительно спокойная позиция Русской Православной Церкви, которая, как ни странно, при всем своем политическом и экономическом доминировании над всеми без исключения православными патриархиями, отнеслась к этим действиям без особого протеста (не считая официального обращения Патриарха Алексия II от 19 августа 2002 года и речи митрополита Кирилла — главы Отдела внешних церковных связей). Любого профессионального политика такое спокойствие привело бы в состояние напряженного ожидания и осторожности, однако заручившиеся поддержкой американских капиталов, румынские светские и церковные националисты не хотят ничего видеть, кроме одного — «сияющей вдали Великой Романии». Этим объясняется попытка решить вопрос, находящийся в рамках церковной юриспруденции, неожиданным для всех обращением в Брюссель — в Европейский суд, то есть разрешить церковно-административную проблему светскими юридическими законами.
По моему мнению, спокойствие русских иерархов может быть объяснено только одним — ситуация развивается под их контролем и полностью соответствует внешнеполитическому курсу Владимира Путина. Напомним, что за последние годы влияние России, казалось, давно уже регрессирующее в сторону полной потери контроля над бывшими владениями, вновь начало проявляться. Между русской церковью и властными структурами наметился взаимовыгодный союз, проявляемый не только во внутренней политике, но и во внешней. В данном случае речь может идти о следующем геополитическом проекте: дальнейший захват молдавских приходов румынской церковью приведет к внутреннему религиозному расколу между сторонниками двух патриархатов. Эго будет способствовать дальнейшему внутринациональному противостоянию, которое и сейчас проявляется в отношениях между русско- и румыноговорящими гражданами Молдовы. Принцип «разделяй и властвуй» давно успешно работает и в Украине и у нас (приднестровская проблема), доставляя Москве немалую и долгоиграющую выгоду.
Прорусские церковные и светские активисты уже сейчас активно получают поддержку из России — это наглядно продемонстрировала ситуация вокруг Свято-Вознесенско-го Ново-Нямецкого Кицканского монастыря в Приднестровье. До последнего времени это крупнейшее образовательное церковное учреждение Молдовы находилось под контролем прорумынского духовенства в лице одиозного националиста епископа Доримедонта (Чекана) и преподавателей, поддерживаемых Бухарестом и ХДНП. Власть их была настолько сильна, что официальный ректор (молдавский митрополит Владимир) не имел даже допуска в семинарию. В стенах древнего монастыря запрещалось говорить по-русски и не допускалась русская православная литература. Однако ситуация полностью изменилась с того момента, как новым ректором был назначен епископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан — «самый влиятельный приверженец России в Молдове», как говорят в его окружении. Не без силовой помощи приднестровской милиции монастырь был взят под фактический контроль Юстиниана, то есть Московского Патриархата.
Главный итог всей истории: скандал с Ново-Нямецким монастырем показал, насколько обстановка, связанная с церковными делами в Молдове, накалена. Использование силы в решении внутрицерковных проблем заставляет вспомнить Средневековье, во времена которого не раз закованные в латы воины поднимали на копья несогласных с властью священников и монахов. Впечатляет позиция президента Воронина, попытавшегося занять в споре нейтральную позицию, при этом еще более усложнив дело — в Парламенте по церковному вопросу идет внутренняя жестокая борьба между националистами Рошку и альянсом коммунистов с центристами.