Читать интересную книгу Последняя утренняя звезда - Бхагаван Раджниш

Я говорю это, несмотря на то, что знаю вашу трудность. Очень трудно освободиться от мастера. Прежде всего, трудно найти мастера. Это случается с человеком только по прошествии многих жизней. Человек на протяжении многих жизней встречает множество учителей, но в нем не происходит преображение. Мастером для вас становится тот учитель, в присутствии которого с вами что-то происходит. Человек, в обществе которого в вас ничего не меняется, - это просто учитель для вас. И не важно, каким великим может оказаться мастер для всех остальных людей.

Вы можете отправиться к Будде. Если вы преображаетесь в его присутствии - значит он и есть ваш мастер. Если же с вами ничего не происходит - значит этот человек всего лишь учитель. Вы пришли ко мне. Если вы почувствовали в себе душевное движение, тогда я ваш мастер, в противном случае я только учитель. Вы научитесь чему-то у меня и пойдете дальше. Если преображение случается, тогда всякое движение прекращается. Тогда вы утоните во мне. Вы не остановитесь на учебе у меня, а начнете объединяться со мной.

Таково значение саньясы. К саньясе будут стремиться те люди, которые переживают внутренние изменения. Ко мне будут приходить какие-то люди. Они услышат меня, им понравятся мои слова, и они что-то приобретут, а потом они уйдут от меня. Они будут внимательно ухаживать за приобретенными сокровищами, они приведут их в полный порядок (в процессе своего становления они даже вспомнят свое существование), но они не утонут во мне. Они не станут молью, они не напьются мной допьяна. Их интеллект собрал какое-то богатство, но в их сердцах ничего не произошло, и сок не потек в их сердцах.

Саньяса означает, что вы утонили. Такие люди говорят: «Теперь, когда мы нашли эти подобные лотосу ноги, мы не отпустим их. Мы готовы сходить с ума по этим подобным лотосу ногам».

Прежде всего, мастера найти трудно. А когда вы найдете его, тогда во вторую очередь рано или поздно появится другая трудность, когда мастер скажет: «Теперь ты должен освободиться и от меня. Единственная польза от меня заключалась в том, что я держал тебя за руку и вел тебя к божественному. Я есть дверь. Вот ты и обрел внутреннюю святость. Теперь ты должен забыть меня и растаять в божественном». Это гораздо труднее. Сначала вам было трудно найти мастера, а теперь вам еще труднее освободиться от него.

Ты приказал мне просто освободиться от любви,

Чье сердце может с вздохом выполнить этот приказ?

Ты просто велел мне отпустить любовь, перестать привязываться к тебе. «Ты приказал мне просто освободиться от любви...» Ты просто велел, приказал мне освободиться от этой любви.

Ты приказал мне просто освободиться от любви,

Чье сердце может с вздохом выполнить этот приказ?

Но как может сердце выполнить такой приказ, как это вообще возможно? Как человек может стать таким бесчувственным, чтобы освободиться от любви?

Я очень хочу, чтобы божественное само подняло вуаль,

Но божественное хочет, чтобы я упрашивала его.

В последний миг, самый последний миг, миг встречи с божественным... «Я очень хочу, чтобы божественное само подняло вуаль...», чтобы божественное проявилось.

Но божественное хочет, чтобы я упрашивала его.

И божественное ждет, чтобы вы выразили ему свое желание, иными словами: чтобы вы молились, просили, настаивали. А потом вуаль поднимется.

Лучше не иметь мужество видеть божественное,

Но если уж видеть его, то лучше смотреть во все глаза.

Или пусть в вас не возникает безумие для видения божественного, или пусть в вас не возникает упорство для видения божественного...

Лучше не иметь мужество видеть божественное...

Не нужно и осмеливаться на это.

Но если уж видеть его, то лучше смотреть во все глаза.

Если вы настолько смелы, тогда наберитесь немного больше мужества, чтобы видеть моими глазами.

Когда я прошу вас освободиться от меня, будьте добры, обратите внимания на то, что я вижу своими глазами. Я вижу то, что вы пока что увидеть не в состоянии. Вы слушали меня и достигли этого состояния: я рассказал вам о медных копях, и вы пришли к меди; я рассказал вам о залежи серебра, и вы пришли к серебру, я рассказал вам о золотой жиле, и вы пришли к золоту, я рассказал вам о россыпи алмазов, и вы пришли к алмазам... вы дошли до этого предела.

Когда я рассказал вам о россыпи медитации, вы подошли к ней по своему желанию. Пройдите же немного дальше. Все заканчивается здесь. Там уже не будет ни медитирующего, ни медитации, не будет ни ученика, ни мастера, не будет ни искателя, ни объекта поиска. Там все становится единым. Река встречается с океаном. Там царит высшее блаженство. То, что вы нашли около мастера, - это всего лишь крохотное эхо этого высшего блаженства.

Это похоже на аромат цветка, который ветер доносит до ваших ноздрей. Вы пока что не увидели цветок. Разумеется, цветок должен быть где-то, ведь до вас долетел его аромат. Мастер - это не что иное, как аромат божественного.

Возьмитесь за этот ключ аромата божественного. Ищите цветок медленно, используя этот аромат божественного как нить. Держась за мастера, нужно искать цветок.

Однажды вы уже продемонстрировали свое мужество. Для того чтобы держаться за мастера, необходимо большое мужество, потому что держаться за мастера - значит освободиться от себя. Держаться за мастера - значит сдать свое эго. Однажды вы уже продемонстрировали свое мужество, освободившись от себя и обняв мастера. А теперь продемонстрируйте еще больше мужества, освободитесь и от мастера. Тогда вы перестанете держаться за что-либо. Это точка, в которой нет того, кто может цепляться, в которой нет ничего, за что держаться.

Милый Ошо,

Трудно стать свидетелем. Неужели у божественного нет другого способа, кроме этого?

Есть такой способ. Мы говорим о нем каждый день, слова Дайи - вот другой способ. Преданность - вот этот другой способ. Есть два способа: свидетельство, то есть медитация, и преданность, то есть ваши чувства. Свидетельствовать - значит внимательно смотреть. А преданность означает, что вы тонете, престаете видеть и выполнять все остальные дела. Преданность означает всепоглощающее самозабвение, погружение в пение песен преданных служителей Бога, танцы, распевание гимнов, словно вы пьяны. Вы просто забываете все на свете, вы просто забываете самих себя.

Самозабвение - это один способ, а вспоминание себя - это другой способ. Это разные процессы, но результат один. Путь другой, а расстояние то же. Вспомните себя, это и есть свидетельствование. Но вы должны вспомнить себя, а потом не забывать даже на один единственный миг. Отстраняйтесь, отчуждайтесь от всего. «Все, что я вижу, существует отдельно от меня». Все время храните в памяти эту установку. Не позволяйте себе отождествляться с чем-либо. Не имеет значения, какова ситуация, все равно свидетель должен оставаться свидетелем. Даже если божественное появится перед вами, все равно свидетель останется свидетелем, и свидетель не захочет слиться с божественным. Слияние - это не часть пути свидетельствования. Свидетель будет все время наблюдать.

Вы знаете, что говорят последователи пути свидетельствования? Буддисты говорят: «Если свидетель встретит на пути даже Будду, он должен взять в руки меч и разрубить его пополам». Свидетельство означает, что вы не то, что становится объектом ваших чувств. Если перед вами стоит Кришна, если он играет на флейте, стоит вам только закрыть глаза и погрузиться в медитацию, достаньте свой меч и разрубите его на части — «Это не я. Я тот, кто видит». Посредством практики установки нети-нети, то есть «ни то, ни то», посредством постоянного отрицания с помощью слов «я не это» и «я не то» вы придете, достигнете окончания своего странствия в тот день, когда все объекты исчезнут, когда ум лишится объектов, мыслей, мнений, когда уже не будет никаких альтернатив, когда воцарится высшая безмятежность, когда вы останетесь в одиночестве как знающий, и вам уже ничего не останется для познания.

Итак, тот, кто следует по пути свидетельствования, не увидит перед собой божественное. Тот, кто идет по этому пути, просто ощутит, что он божественное. Упанишады говорят: «Я и есть высшее божественное!» Вот путь свидетеля. Мансур говорит: «Аналь хак!», то есть «я есть истина». Таков путь свидетеля.

В тот день, когда все волнения вашего ума растворятся на пути свидетельствования, вы сами станете проявлением божественного.

Ты сказал: «Трудно стать свидетелем».

Не беспокойся. Есть и другой путь, он противоположен пути свидетельствования. Для тех, кому не подходит путь свидетельствования, есть другой, более подходящий путь. Есть только два вида людей. Как на физическом уровне есть только мужчины и женщины, так и на уровне сознания есть все те же мужчины и женщины. «Мужчина» - это свидетель. Мужское сознание - это часть пути свидетеля. Запомните, что, произнося словосочетание «мужской ум», я не имею в виду, что все мужчины обладают мужской природой духа, ведь есть много мужчин, которым не подходит термин «мужское сознание». И уясните себе, что, когда я произношу слово «женщина», я не подразумеваю, что все женщины - это женщины. Есть много женщин, которым подойдет свидетельствование. Итак, не сводите мое определение к физическому уровню. Это внутреннее различие. У мужчины может быть женский ум, а у женщины может быть мужской ум.