матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Согласно тому же Евангелию от Матфея (10:35–36): «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его». Примечательно, однако, что эти библейские цитаты не привели коптское, несторианское или сирийское христианство к принятию чего-либо подобного БСП.
290
С этой точки зрения мотивация руководителей Церкви не имеет первостепенного значения. Церковные лидеры, так же как лидеры культа Исиды или несторианского христианства, могли выработать свои представления, запреты и предписания, основываясь на глубоких религиозных убеждениях; или, возможно, некоторые из них играли в политические игры для собственного обогащения. Это не важно. Важно то, как эти представления и нормы показывали себя в долгосрочной перспективе, конкурируя с другими религиями и институтами. Конечно, тот факт, что некоторые подобные меры имели тенденцию увеличивать паству, наполнять церковную казну и расширять территории епископств, в то время как другие этого не делали, скорее всего, повлиял на формирование БСП. Но, хотя такое тактическое мышление, несомненно, сыграло свою роль, нет оснований полагать, что кто-то предвидел или даже мог предвидеть долгосрочные последствия БСП. Она развивалась и распространялась именно потому, что «работала». Здесь я не согласен с Джеком Гуди (1983). Гуди, судя по всему, утверждает, что, поскольку политика Церкви делала ее богатой, значит, эту политику наверняка специально проводили для достижения этой цели. Однако огромный корпус работ по культурной эволюции показывает, как сложные институты формируются без какого-либо понимания, как и почему они работают (Henrich, 2016). Ключ к разгадке в том, чтобы сделать шаг назад и посмотреть на Церковь как на одну религиозную группу среди многих, которые бессознательно «экспериментировали» с различными наборами верований.
291
Mitterauer, 2011, 2015. Этот расчет предполагает стабильную популяцию, в которой у всех пар по двое детей, половина из которых — мальчики, а половина — девочки. Также предполагается, что люди всегда женятся на тех, с кем у них нет кровного родства. Для многоюродных братьев и сестер это означает, что их количество равняется 2↑2(n-1), где n — «степень многоюродности». Для семиюродных братьев и сестер 2↑2*6 дает 4096 человек. Половина из них — лица противоположного пола. Чтобы получить 2730, я добавил к этой половине число двоюродных, троюродных и т. д братьев или сестер. У этих братьев и сестер есть равное число родителей (тети и дяди разной степени многоюродности), поэтому общее количество родственников удваивается.
292
Goody, 1969, 1983.
293
Goody, 1983; MacFarlane, 1978. Например, в ранних сводах законов у вестготов усыновление было запрещено. Правовые положения об опекунстве имелись, но оно не обеспечивало нужного результата, поскольку не включало передачу родственных связей, личной идентичности, ритуальных обязанностей или прав наследования: опекаемые оставались связанными с родственными группами своих генетических родителей.
294
Ausenda, 1999; Ekelund et al., 1996; Goody, 1983; Heather, 1999; Herlihy, 1985; Mitterauer and Chapple, 2010; Ross, 1985.
295
Goody, 1983; Smith, 1972.
296
Ekelund et al., 1996.
297
Brown, 2012.
298
Brown, 2012.
299
Ausenda, 1999; Ekelund et al., 1996, locs 137, 258; Goody, 1983, pp. 105, 124. И король вестготов Вамба, и император Карл Великий осознавали, что происходит, и предпринимали шаги, чтобы прекратить это.
300
Berman, 1983; Goody, 1983; Greif, 2006a, 2006b, 2006c; Heather, 1999; Mitterauer and Chapple, 2010. О франках см. Goody, 1983, p. 118. Церковь, возможно, позаимствовала эту стратегию у римских императоров, которым их друзья и сторонники завещали огромные суммы (Shaw and Saller, 1984).
301
Ekelund et al., 1996; Goody, 1983, pp. 127, 131; Heldring, Robinson, and Vollmer, 2018.
302
Этот вывод основан на антропологическом понимании того, что создает и поддерживает племенные группы (Henrich, 2016; McElreath, Boyd, and Richerson, 2003), а также на том факте, что племена существовали в раннем Средневековье, но исчезли во многих регионах Европы к так называемому Высокому Средневековью.
303
D'Avray, 2012; Ekelund et al., 1996; Mitterauer and Chapple, 2010; Smith and Cheetham, 1880; Ubl, 2008.
304
Ekelund et al., 1996; Heather, 1999; Mitterauer and Chapple, 2010. Дополнительные материалы из Schulz et al. (2018) суммируют исследования по этому поводу: psyarxiv.com/d6qhu.
305
Эта карта объединяет информацию из нескольких источников (Hajnal, 1965; Macucal, 2013; Shepherd, 1926; Speake, 1987; Editors of the Encyclopaedia Britannica, 2018). Для Кельтской церкви я использовал данные о распространении влияния папства из Schulz et al., 2018. Об Италии см. Ramseyer, 2006; Schulz, 2019; Wickham, 1981. О Каролингской империи, дохристианской Германии и далее к востоку см. Menke, 1880; Schulz et al., 2018; Shepherd, 1926.
306
Hajnal, 1982; Herlihy, 1985; Mitterauer and Chapple, 2010; Toubert, 1996.
307
Berman, 1983; Ember, 1967; Greif and Tabellini, 2010; Mitterauer and Chapple, 2010; Silverman and Maxwell, 1978.
308
Higham, 1997; Mitterauer and Chapple, 2010. Также вероятно, что основанные на родстве интенсивные институты, которыми обладали англосаксы и другие германские племена, уже включали некоторые нормы БСП, такие как билинейное происхождение и частная собственность (Lancaster, 2015; MacFarlane, 1978). Так что Церкви могло оставаться не так много работы.
309
Brundage, 1987; Charles-Edwards, 1972; Clark, 2007a; Goody, 1983; Greif, 2006; Greif and Tabellini, 2010; Herlihy, 1985; Laslett, 1984; Laslett and Wall, 1972; MacFarlane, 1978; Mitterauer and Chapple, 2010; Toubert, 1996. Регионы, которые с точки зрения экологии были непригодны для манориального сельского хозяйства, на ранних стадиях избежали сильного воздействия БСП.
310
Baker, 1979; Goody, 1990; Lynch, 2003. В Европе самые успешные домохозяйства были нуклеарными, нелокальными и независимыми; в Китае они были расширенными, патрилокальными и взаимозависимыми.
311
Возраст вступления